小雅·瓠叶
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"
小雅·瓠叶拼音解释:
qi lai wu ke zuo .bi mu shi kou chi .jing dui tong lu xiang .nuan shu yin ping shui .
you shi dai yue chuang yu dao .yi zhen feng lai jiu jin xing ..
.wang sui zeng sui jiang ke chuan .qiu feng ming yue dong ting bian .
guan lu pan hua yao niao kuang .ying he chao yun chui shou yu .ken xian ye se duan dao guang ..
.lu xiang yao yan si .duo xing dong he jian .he sheng lian wu jing .xi se dai cun xian .
han ri xing shen shan .lu you gu zhong cun .tian weng qiao cai shu .nan nv ou yin xuan .
chang shuo cheng tian men shang yan .bai guan lou xia shi jin qian .
fei tong gui xi jiang yan ru ...si ren ge ....
zi cong shen zhu zheng xi fu .mei dao hua shi bu zai jia ..
.jiu shu ju huan fang .hua piao zhan yi xiang .yu jun xian yi zui .ju shi dai zhong yang .
he ming huang yuan nei .yu yue ye chao zhong .ruo wen jia shan lu .zhi lian zhen ze dong ..
译文及注释
译文
深秋的草叶上(shang)，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜(xi)它(ta)没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生(sheng)了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君(jun)王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算(suan)依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
注释
《息夫人》王维 古诗：《息夫人》王维 古诗本是春秋时息国君主的妻子。公元前680年，楚王灭了息国，将她据为己有。她虽在楚宫里生了两个孩子：熊艰与熊恽，但默默无言，始终不和楚王说一句话。楚王问她为什么不说话？她答道：“吾一妇人而事二夫，纵不能死，其又奚言！”
120.阗（tian2甜）阗：鼓声。
(9)郑：周代诸侯国，在今河南新郑一带。
（16）五柞宫：汉武帝所造离宫，在扶风周至（今陕西省周至县东南），有五棵三人合抱的柞树，故名。（17）不讳：死的婉辞。
（67）聊资——绝代——姑且作为一时的快乐。
赏析
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病(ji bing)一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。
此诗歌者采取了设问的方式，从最浅显的比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言，再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人，称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
与白居易的众多咏物诗一样，这首诗也蕴含深刻的寓意，或在感叹身世，或在哀怜同道，或指讽权贵阀阅，或存心帝王回顾，或在演绎诗人对人生的观察，或兼而有之。就诗歌自身的内容来看，它主要抒发一种对人们屈没贤材，争逐虚名的不满与愤慨，并劝谕执政者能明察贤愚，以使有志之士得效轮轴之材，肩负起治国的重任。这是一首哲理诗。枣树平凡鄙陋，其身多刺，其貌不扬。它生在繁花似锦的杏园中，更令游春之客鄙弃。诗人的价值观却与众不同，认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指，不如桃李赏心悦目，但“君若作大车，轮轴材须此。”对以貌取人的做法提出了批评。
此诗创作于诗人离开永州的前一年。作品显示，作者对现实既失意迷惘，同时对复出抱有强烈的追求和幻想，一颗赤子之心始终在逆境中顽强地跳动。所以语言未失活泼，风格依然俊朗，在意境上有喜有悲，大起大落。全诗以黄鹂一脉贯通，寓意高远，气韵流畅，开合自如，大气泱泱，读后令人如临其境，如闻其声，扼腕生情，回味无穷。
“海潮南去过浔阳，牛渚由来险马当。”长江在安徽地界变为南北走向，所以“海潮”不是西去，而是南去。浔阳，即江西九江市，“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，白居易的《琵琶行》所写的，就是这里。牛渚，即采石，历来以地势险峻而闻名，可以用一人当关，万夫莫开的险要来形容，其险峻远远胜过马当这个地方。马当，江西彭泽县西北四十里，山形似马横枕大江而得名。“横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。”这两句看似写渡江之险，实则写北上报国之路难行，“风波恶”，是指世事险恶，人心难测，所以才会有一个“愁”字了得。当时诗人避祸江南，也可以说报国无门，这里还没有以酒浇愁，这愁中还存在某种幻想，不似《月下独酌》其四所写的那样“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。”二十个字中用了三个“愁”字，而且愁到最后，连愁都不来了。
王屋山在今河南省济源市西北，自古为道教圣地，号称“清虚小有洞天”，位居道教十大洞天之首。开元年间，唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观，司马承祯是李白的诗友，可能是应他的邀请，公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写了这首诗。
经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。
从这首诗可以看到，清微婉约的风格，在内容上是由感情的细腻低回所决定的，在艺术表现上则是清超而不质实，深微而不粗放，词华淡远而不艳抹浓妆，含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗，可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳和色彩的素馨花。
《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作，以凭吊古战场起兴，中心是主张实行王道，以仁德礼义悦服远人，达到天下(tian xia)一统。在对待战争的观点上，主张兴仁义之师，有征无战，肯定反侵略战争，反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷(can ku)凄惨，旨在唤起各阶层人士的反战情绪，以求做到“守在四夷”，安定边防，具有强烈的针对性。虽用骈文形式，但文字流畅，情景交融，主题鲜明，寄意深切，不愧为古今传诵的名篇。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
此诗运用了有较确定蕴含的兴词，表现含蓄而耐人寻味。第一句作三言，第五句作五言，与整体上的四言相搭配，节奏感强，又带有口语的韵味，显得十分诚挚，有很强的感染力。
“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。
此诗歌者采取了设问的方式，从最浅显的比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言，再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人，称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
与白居易的众多咏物诗一样，这首诗也蕴含深刻的寓意，或在感叹身世，或在哀怜同道，或指讽权贵阀阅，或存心帝王回顾，或在演绎诗人对人生的观察，或兼而有之。就诗歌自身的内容来看，它主要抒发一种对人们屈没贤材，争逐虚名的不满与愤慨，并劝谕执政者能明察贤愚，以使有志之士得效轮轴之材，肩负起治国的重任。这是一首哲理诗。枣树平凡鄙陋，其身多刺，其貌不扬。它生在繁花似锦的杏园中，更令游春之客鄙弃。诗人的价值观却与众不同，认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指，不如桃李赏心悦目，但“君若作大车，轮轴材须此。”对以貌取人的做法提出了批评。
此诗创作于诗人离开永州的前一年。作品显示，作者对现实既失意迷惘，同时对复出抱有强烈的追求和幻想，一颗赤子之心始终在逆境中顽强地跳动。所以语言未失活泼，风格依然俊朗，在意境上有喜有悲，大起大落。全诗以黄鹂一脉贯通，寓意高远，气韵流畅，开合自如，大气泱泱，读后令人如临其境，如闻其声，扼腕生情，回味无穷。
“海潮南去过浔阳，牛渚由来险马当。”长江在安徽地界变为南北走向，所以“海潮”不是西去，而是南去。浔阳，即江西九江市，“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，白居易的《琵琶行》所写的，就是这里。牛渚，即采石，历来以地势险峻而闻名，可以用一人当关，万夫莫开的险要来形容，其险峻远远胜过马当这个地方。马当，江西彭泽县西北四十里，山形似马横枕大江而得名。“横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。”这两句看似写渡江之险，实则写北上报国之路难行，“风波恶”，是指世事险恶，人心难测，所以才会有一个“愁”字了得。当时诗人避祸江南，也可以说报国无门，这里还没有以酒浇愁，这愁中还存在某种幻想，不似《月下独酌》其四所写的那样“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。”二十个字中用了三个“愁”字，而且愁到最后，连愁都不来了。
王屋山在今河南省济源市西北，自古为道教圣地，号称“清虚小有洞天”，位居道教十大洞天之首。开元年间，唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观，司马承祯是李白的诗友，可能是应他的邀请，公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写了这首诗。
经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。
从这首诗可以看到，清微婉约的风格，在内容上是由感情的细腻低回所决定的，在艺术表现上则是清超而不质实，深微而不粗放，词华淡远而不艳抹浓妆，含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗，可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳和色彩的素馨花。
《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作，以凭吊古战场起兴，中心是主张实行王道，以仁德礼义悦服远人，达到天下(tian xia)一统。在对待战争的观点上，主张兴仁义之师，有征无战，肯定反侵略战争，反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷(can ku)凄惨，旨在唤起各阶层人士的反战情绪，以求做到“守在四夷”，安定边防，具有强烈的针对性。虽用骈文形式，但文字流畅，情景交融，主题鲜明，寄意深切，不愧为古今传诵的名篇。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
此诗运用了有较确定蕴含的兴词，表现含蓄而耐人寻味。第一句作三言，第五句作五言，与整体上的四言相搭配，节奏感强，又带有口语的韵味，显得十分诚挚，有很强的感染力。
创作背景
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
杨起元( 魏晋 )
收录诗词 (2325) 首
简 介
杨起元 （1547—1599）广东归善人，字贞复，号复所。万历五年进士。从罗汝芳学王阳明理学。张居正当政，恶讲学。适汝芳被劾罢，起元宗王学如常。官至吏部左侍郎。天启初追谥文懿。有《证学编》、《杨文懿集》等。
中秋待月
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
况非本族音，肌露谁为怜。事痛感行宾，住得贪程船。
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
人月圆·玄都观里桃千树
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
"华表千年一鹤归，丹砂为顶雪为衣。
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
破阵子·掷地刘郎玉斗
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
"白日西边没，沧波东去流。名虽千古在，身已一生休。
恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
有榭江可见，无榭无双眸。"
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
过江
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
想随香驭至，不假定钟催。"
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
酬乐天扬州初逢席上见赠
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。
可惜报恩无处所，却提孤剑过咸阳。
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
清庙万年长血食，始知明德与天齐。"
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
浣溪沙·细雨斜风作晓寒
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
官卑长少事，县僻又无城。未晓冲寒起，迎春忍病行。
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
蒹葭
此游惬醒趣，可以话高人。"
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
从兹白发日相亲。家山迢递归无路，杯酒稀疏病到身。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
从军行七首·其四
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
应与幽人事有违。"
满江红·代王夫人作
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人不归。
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"