丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
qiu ke wen zhi tian .dai tian you yu gong .dai tian fu dai tian .hou ji he suo cong ..
ji du ti shi shang shi qiao .gu mu chuan sheng lian qiao bi .yi deng xuan ying guo zhong xiao .
xiang cheng guo bai yue .fan ying rao zhong hu .jia zai fei hong wai .yin shu ke ji wu ..
.qi bi si wu you .ting ying bai zhuan shi .wei ying yi chu zhu .fang de bu xiang si .
qing ling zhen ren dai zi yuan .zhu ci fang xiang si he ji ..
.chu shan qian li yi seng xing .nian er chu yuan dao wei cheng .
ni fen an xiao yin lou he .cuo dao xian jian ni jin shan . ..wei
ye jiu gu qin si .feng chang lv yan ai .fei jun you mi shu .shui zhao bu ran hui ..
da er xian ren man han xu .zui yi chang song yi sheng xiao ..
.nan fang bao jie ji you xun .ba bu tong zhan yi fo shen .si ya shan he tian yu jing .
yuan wu shan jian bao .yan zhong shui huan duo .ri luo you qian qu .zhu cun mu shu ge ..
译文
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
忽听得江面上传来(lai)琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
注释
窥镜：照镜子。
忠：忠诚。
6.寂寥：冷冷清清。
②关河——关山河川，这里指边塞上。
⑴乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’······乃自刎而死。”
帝乡：帝王所在，即京都长安。
(19)捣衣砧（zhēn ）：捣衣石、捶布石。
⑩卫霍：西汉名将卫青和霍去病。他们皆以武功著称，后世并称“卫霍”。歌钟：伴唱的编钟。中昃（zè）：日过午而渐西斜。牛山悲：亦作“牛山叹”。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”后喻为人生短暂而悲叹。
⑦长门：汉宫名。汉武帝曾遗弃陈皇后于长门宫，司马相如为她写过一篇《长门赋》。
金浅：指嫩柳的浅淡金黄颜色。
可见，虽然对于《《明日歌》钱福 古诗》的作者难有定论，但对于钱福与文嘉谁作于先，谁续于后还是很清楚的。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"