"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
.ban zui xian xing hu an dong .ma bian qiao deng pei long cong .wan zhu song shu qing shan shang .
xing de man lai gu en chong .wei man kai dao yin man chao .ying man song man chang ji zhong .
.ba nian san yue hui .shan li hua man zhi .long men shui xi si .ye yu yuan gong qi .
tai zhong xiao shi yu .xin yu hong he tong .wan qi yong guan zhi .xian xing yan bi cong .
huang zhi chu shu dao bu zhi .hou feng zi lai cheng tian lan .lao shen yu qi shang chi yi .
wu sheng gong lou chu ming ye .yi dian chuang deng yu mie shi ..
.la yue jiu ri nuan han ke .mao shi shi fen kong fu bei .xuan yan wu kuang wu mao luo .
rao zhi lu lu yuan gun gun .tun hen jian qing zha qing ji .gu guo guan shan xin li li .
yan shui mang mang wu mi chu .hai man man .feng hao hao .yan chuan bu jian peng lai dao .
.wo jie shen lao sui fang cu .jun geng guan gao xing zhuan gu .jun men jun ge zeng xian fou .
di yue yu yi ren .ji tian cheng zu zong .you qin bu huang ning .su ye xin chong chong .
long shui dong yan liu bu de .wu xian bing zou jun shi ting .qi qi qie qie fu zheng zheng .
xiao chen xi yi qi .gai huan jiu rong zhi .du you qu jiang qiu .feng yan ru wang ri .
译文
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天(tian)堂，美不胜收。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
注释
（1）临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。
⑧两簌簌：形容花瓣与眼泪同落。 清黄蓼园《蓼园词话》云：“末四句是花是人，婉曲缠绵，耐人寻味不尽。”
（9）干：干谒，对人有所求而请见。诸侯：此指地方长官。
(12)：此，指东户时代。遂：就。灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
55.勖（xù）：勉励。植：栽种。
②轻雷，喻车声。司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”
（4）畏：引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期，太子丹担心他变卦。
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
曹伯启 曹伯启（1255—1333）元文学家。字士开。砀山（今属安徽）人。元世祖至元中，荐除冀州教授，累迁集贤侍读学士，进御史台侍御史，出浙西廉访使。泰定初以年老告退。天历初，起任淮东廉访使，拜陕酉诸道行台御史中丞，辞疾不起。赠河南行省左丞，谥文贞。性庄肃，奉身清约。着有《曹文贞公诗集》（一名《汉泉漫稿》）十卷。生平事迹见《曹文贞公诗集》附录曹鉴《溢文贞公神道碑铭》、《元史》卷一七六。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
露竹偷灯影，烟松护月明。何言千里隔，秋思一时生。"
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
"松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。净名居士经三卷，
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
勿信人虚语，君当事上看。"
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
人生似行客，两足无停步。日日进前程，前程几多路。
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水，花时那忍到升平。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。
"湘竹初封植，卢生此考槃。久持霜节苦，新托露根难。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
独有溱洧水，无情依旧绿。"
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。