青蝇
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
青蝇拼音解释:
.qin kong liao luan se .du ai wo zhong feng .wu shi fu qing ce .xian xing nie you zong .
.ting niao duo hao yin .xiang hu guan mu zhong .zhu fang geng he you .huan ru niao chao kong .
.qiang qi ran ran lv cong yuan .gu yu chu qing jiao du juan .zhai dai yue hua zheng xiao lu .
mang mang yu huo yu shao ren .chou chang wu yin wei jun shuo ..
.chi he shuai sa ju fen fang .ce zhang yin shi shang cao tang .
.ke si xun chang dong .wei ru jin duan hun .lu qi jing luan hou .feng xue shao ren cun .
si shan hai yue shang .chu ding yin xiang zhong .ji hou chuan yi zhe .huan xu li xue zhong ..
bi cui wen xiang jian .qing huang shi zi pu .wei qian xu dian ran .bi jing bu ru wu ..
mu ming te xiang jing zhong mang .he cong bu cong .he ming bu ming .lu lu shang xia .
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
译文及注释
译文
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声(sheng)声，都是离别的哀音。
梨花(hua)飘落满地，无(wu)情无绪把门关紧。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之(zhi)家(jia)祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日(ri)没夜(ye)为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹(zhu)》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
杜陵老头居住在(zai)杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
发布政令进献良策(ce)，禁止苛政暴虐百姓。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
注释
（45）起其文：勃起他的文气。
12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
(16)胜境：风景优美的境地。
⑺杖：拄（杖）。藜：用藜茎制成的手杖。谁子：哪一个。
6.扶:支撑
赏析
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
第四节自“环堵萧然”至“以此自终”，写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”，不入尘网，则是他读书“每有会意”的结果。并且，“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。
以下三句，接写坐时所见。“水精宫殿转霏微”，在“宫殿”、“霏微”间，又着一“转”字，突出了景物的变化。这表面上是承“坐不归”而来的：久坐不归，时间已经快到晚上，所以宫殿霏微。但是，下面的描写中，却没有日暮的景象，这就透露了诗人另有笔意。浦起龙《读杜心解》曾将诗人这一时期所写的《曲江二首》、《《曲江对酒》杜甫 古诗》、《曲江对雨》，跟作于安史之乱以前的《丽人行》作过比较，指出：“此处曲江诗，所言皆‘花’、‘鸟’、‘蜻’、‘蝶’。一及宫苑，则云‘巢翡翠’，‘转霏微’，‘云覆’，‘晚静’而已。视前此所咏‘云幕’，‘御厨’，觉盛衰在目，彼此一时。”这种看法是有道理的。“水精宫殿转霏微”所显示的，即是一种虚空寥落的情景，这个“转”字，则有时过境迁的意味。
第一首从触发、联想展开情感活动。女主人公因为住近渡口，每天沿河上下的船只打门前经过；于是她就想，其中或许有江南来的船吧!为什么她要关心江南来的船呢?因为她长(chang)久不归的丈夫就在江南的某地。既有江南船，就可能有丈夫从江南寄回的书信。她可能每天都倚门望几次。每当看到渡头有船只停泊，就不免要上前去打问，可结果总是失望而归。诗中说江南船“常有”，就是说书信“总无”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船来，她想：大概书信已经寄出，正在途中，所以诗的结句“寄书家中否”便是这位少妇不断幻灭又不断复生的希望。
第三句则写了诗人独自踱步在回旋的走廊中歌唱。诗人处在如此清明之夜迷人的月色中，喜上心头，开怀歌唱，在回廊里唱着歌抒发着内心愉悦的情怀。
首联即点出题意。“杨子谈经所，淮王载酒过”，"杨”子便是西汉的儒者扬雄，而淮王便是淮(shi huai)南王刘安。这两人，一个喜好学术，一个擅长学术，可惜未曾谋面。王维写淮南王过杨子谈经之所，并非有意让他们“关公战秦琼”，而是借汉喻唐，将岐王比作好客的淮南王。“载酒”二字乃诙谐之笔，表面看，是说淮王重视贤才，载酒光顾贫寒的杨子宅，实则交代岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业，欢宴游乐。[5] 第二联“兴阑啼鸟换，坐久落花多。写出了作者游览的无穷兴味，情致独到，别有会心。“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，“兴阑”，即兴尽，与“坐久”为互文，这两句以极富于诗意的笔法，写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情，写景入神，体验独特，感情细腻。[5] 第三联“径转回银烛，林开散玉珂”，这两句写诗人走过曲径，穿过树林，那原本闪烁的烛光，一下子通明起来，眼前豁然开朗，看到了岐王及其扈从的车马。这一联交代了将要回去时的情景。
诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
在杭州时，诗人有句道“今日观溟涨”，可见渡浙江（钱塘江）前曾遇潮涨。一旦潮退，舟路已通，诗人便迫不及待登舟续行。首句就直陈其事，它由三个片语组成：“潮落”、“江平”、“未有风”，初似平平淡淡的常语。然而细味，这样三顿形成短促的节奏，正成功地写出为潮信阻留之后重登旅途者惬意的心情。可见有时语调也有助于表现诗意。
另外，此诗也透露出李白隐逸与入世的矛盾。诗人思想中有很深的隐逸情结，所以把家乡描绘得极其优美，且环境清幽，适于隐居。但毕竟身处大唐盛世，男儿志在四方，立志报国，所以最终“无心恋清境”，离开家乡，“已将书剑许明时”。
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出(yin chu)主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
全诗可分四段。开头四句为第一段，点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋，西方之神“蓐收”开始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒，银汉迢迢，星移斗转，这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊，役使它们直渡天河，云集为桥，以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到，为牛郎织女相会布置了环境，渲染了气氛。
此诗的起首二句中，用了两个“晚”字，强调了一种特定时间背景：笼罩着软和恬静夕阳余辉的傍晚——一个最能引起人的情思，让人沉浸的时刻。“风起”二名转入采莲的描写，从“难度”中透露出采莲女柔弱纤细的形象。“棹动”二名描绘的采莲场面只有两笔写实的白描：采莲的小船在荷丛中穿过，桨儿不时碰落盛开的莲花，一瓣瓣地飞落湖中，惊起了安详地栖息着的只只白鹭，打破了它们的宁静世界。末二句借物写情，别有一种趣味：采莲人欲归了，可是荷丝缠绕着她的柔腕，菱角又牵拽着她的衣裙。实际(shi ji)上是作者留恋这环境，故借采莲人写同。拟人手法运用十分巧妙，全诗情韵顿生。
颈联写了稻田的笔直，菰米收获，通过运用景物描写，渲染了对友人的依依不舍之情。
这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。
这首诗咏《垂柳》唐彦谦 古诗，既没有精工细刻柳的枝叶外貌，也没有点染柳的色泽光彩，但体态轻盈、翩翩起舞、风姿秀出的《垂柳》唐彦谦 古诗，却栩栩如生，现于毫端。它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄蕴藉地寄托了诗人愤世嫉俗之情，是一首韵味很浓的咏物诗。
韵律变化
“高明曜云门，远景灼寒素” 二句：高明，地位显赫气势灼人的权贵。曜（音耀），炫耀。云门，上接云汉的高门。远景，余光，余焰。景，日光。灼，烧灼，熏炙。寒素，门第低微的寒族。这两句是说，地位显赫的权贵，气焰直侵云汉；他们的余光气势逼人，熏灼寒门。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
第四节自“环堵萧然”至“以此自终”，写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”，不入尘网，则是他读书“每有会意”的结果。并且，“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。
以下三句，接写坐时所见。“水精宫殿转霏微”，在“宫殿”、“霏微”间，又着一“转”字，突出了景物的变化。这表面上是承“坐不归”而来的：久坐不归，时间已经快到晚上，所以宫殿霏微。但是，下面的描写中，却没有日暮的景象，这就透露了诗人另有笔意。浦起龙《读杜心解》曾将诗人这一时期所写的《曲江二首》、《《曲江对酒》杜甫 古诗》、《曲江对雨》，跟作于安史之乱以前的《丽人行》作过比较，指出：“此处曲江诗，所言皆‘花’、‘鸟’、‘蜻’、‘蝶’。一及宫苑，则云‘巢翡翠’，‘转霏微’，‘云覆’，‘晚静’而已。视前此所咏‘云幕’，‘御厨’，觉盛衰在目，彼此一时。”这种看法是有道理的。“水精宫殿转霏微”所显示的，即是一种虚空寥落的情景，这个“转”字，则有时过境迁的意味。
第一首从触发、联想展开情感活动。女主人公因为住近渡口，每天沿河上下的船只打门前经过；于是她就想，其中或许有江南来的船吧!为什么她要关心江南来的船呢?因为她长(chang)久不归的丈夫就在江南的某地。既有江南船，就可能有丈夫从江南寄回的书信。她可能每天都倚门望几次。每当看到渡头有船只停泊，就不免要上前去打问，可结果总是失望而归。诗中说江南船“常有”，就是说书信“总无”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船来，她想：大概书信已经寄出，正在途中，所以诗的结句“寄书家中否”便是这位少妇不断幻灭又不断复生的希望。
第三句则写了诗人独自踱步在回旋的走廊中歌唱。诗人处在如此清明之夜迷人的月色中，喜上心头，开怀歌唱，在回廊里唱着歌抒发着内心愉悦的情怀。
首联即点出题意。“杨子谈经所，淮王载酒过”，"杨”子便是西汉的儒者扬雄，而淮王便是淮(shi huai)南王刘安。这两人，一个喜好学术，一个擅长学术，可惜未曾谋面。王维写淮南王过杨子谈经之所，并非有意让他们“关公战秦琼”，而是借汉喻唐，将岐王比作好客的淮南王。“载酒”二字乃诙谐之笔，表面看，是说淮王重视贤才，载酒光顾贫寒的杨子宅，实则交代岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业，欢宴游乐。[5] 第二联“兴阑啼鸟换，坐久落花多。写出了作者游览的无穷兴味，情致独到，别有会心。“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，“兴阑”，即兴尽，与“坐久”为互文，这两句以极富于诗意的笔法，写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情，写景入神，体验独特，感情细腻。[5] 第三联“径转回银烛，林开散玉珂”，这两句写诗人走过曲径，穿过树林，那原本闪烁的烛光，一下子通明起来，眼前豁然开朗，看到了岐王及其扈从的车马。这一联交代了将要回去时的情景。
诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
在杭州时，诗人有句道“今日观溟涨”，可见渡浙江（钱塘江）前曾遇潮涨。一旦潮退，舟路已通，诗人便迫不及待登舟续行。首句就直陈其事，它由三个片语组成：“潮落”、“江平”、“未有风”，初似平平淡淡的常语。然而细味，这样三顿形成短促的节奏，正成功地写出为潮信阻留之后重登旅途者惬意的心情。可见有时语调也有助于表现诗意。
另外，此诗也透露出李白隐逸与入世的矛盾。诗人思想中有很深的隐逸情结，所以把家乡描绘得极其优美，且环境清幽，适于隐居。但毕竟身处大唐盛世，男儿志在四方，立志报国，所以最终“无心恋清境”，离开家乡，“已将书剑许明时”。
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出(yin chu)主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
全诗可分四段。开头四句为第一段，点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋，西方之神“蓐收”开始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒，银汉迢迢，星移斗转，这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊，役使它们直渡天河，云集为桥，以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到，为牛郎织女相会布置了环境，渲染了气氛。
此诗的起首二句中，用了两个“晚”字，强调了一种特定时间背景：笼罩着软和恬静夕阳余辉的傍晚——一个最能引起人的情思，让人沉浸的时刻。“风起”二名转入采莲的描写，从“难度”中透露出采莲女柔弱纤细的形象。“棹动”二名描绘的采莲场面只有两笔写实的白描：采莲的小船在荷丛中穿过，桨儿不时碰落盛开的莲花，一瓣瓣地飞落湖中，惊起了安详地栖息着的只只白鹭，打破了它们的宁静世界。末二句借物写情，别有一种趣味：采莲人欲归了，可是荷丝缠绕着她的柔腕，菱角又牵拽着她的衣裙。实际(shi ji)上是作者留恋这环境，故借采莲人写同。拟人手法运用十分巧妙，全诗情韵顿生。
颈联写了稻田的笔直，菰米收获，通过运用景物描写，渲染了对友人的依依不舍之情。
这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。
这首诗咏《垂柳》唐彦谦 古诗，既没有精工细刻柳的枝叶外貌，也没有点染柳的色泽光彩，但体态轻盈、翩翩起舞、风姿秀出的《垂柳》唐彦谦 古诗，却栩栩如生，现于毫端。它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄蕴藉地寄托了诗人愤世嫉俗之情，是一首韵味很浓的咏物诗。
韵律变化
“高明曜云门，远景灼寒素” 二句：高明，地位显赫气势灼人的权贵。曜（音耀），炫耀。云门，上接云汉的高门。远景，余光，余焰。景，日光。灼，烧灼，熏炙。寒素，门第低微的寒族。这两句是说，地位显赫的权贵，气焰直侵云汉；他们的余光气势逼人，熏灼寒门。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
创作背景
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
贺循( 宋代 )
收录诗词 (4722) 首
简 介
贺循 （260—319）东晋会稽山阴人，字彦先。博洽善属文，尤精礼传，操行高洁，言行进止，必以礼让。举秀才，迁武康令。尝讨石冰，不受功赏。陈敏为乱，以疾辞伪命。乱平，征拜吴国内史。不就。入东晋，屡加征拜，惟为太常而已。与顾荣等拥戴晋元帝。数陈利害，言而必从，为当世儒宗。官至左光禄大夫、开府仪同三司。卒谥穆。
郑人买履
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
龙潭夜坐
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
桃李子，洪水绕杨山。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
寄李十二白二十韵
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
守岁
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
太冲无兄，孝端无弟。
永遇乐·落日熔金
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
晓日
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
清平乐·烟深水阔
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
同题仙游观
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
水调歌头·平生太湖上
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
疑是大谢小谢李白来。"
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
闻鹊喜·吴山观涛
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。