译文
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。
只有在笛声《折杨(yang)柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就(jiu)没有见过春天。
清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。
脚上这一双夏天的破凉鞋,怎么能走在满地的寒霜上?可怜我这双纤细瘦弱的手,又怎么能替别人缝制衣裳?做完后还要提着衣带衣领,恭候那女主人来试穿新装。
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
太史公司马迁说:学者多(duo)称(cheng)赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以(yi)来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
今日送你归山,我的心和江水一起陪你逆流万里,来年有机会一定去终南山看望你。
摘下青(qing)涩的梅子来佐酒,但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
当年与你对棋,比你为晋朝谢安,而今在你墓前,象季札拜别徐君。
不要以为今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的恩情。
惭愧作你的青云客,三次登上黄鹤楼。
亲朋好友们音信全无,我年老多病,乘孤舟四处漂流。
乐声顺着流水传到湘江,化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往,边塞的秋天里,一只孤雁正在鸣叫。
注释
谢雨:雨后谢神。
水宿(sù):谓栖息于水。
⑥荠菜:二年生草本植物,花白色,茎叶嫩时可以吃。
14.薄暮:黄昏。
①慕而友:慕:仰慕。友:与之交朋友,动词。
166. 约:准备。
黜(chù):贬斥,废免。
此生此夜此景:“此生此夜此景”,出自苏诗《中秋月》“此生此夜不长好,明月明年何处看”。