更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
看君马首去，满耳蝉声愁。献赋今未售，读书凡几秋。
geng ken hong yan sheng yu yi .bian ying huang fa lao yu qiao ..
wu bai hui shou dian .xing gao wu wu zhen .de zui yong tai mo .fang zhi wu xi bin .
pu shang tong tong yi qing gai .ye ke pin liu ju xue shuang .xing ren bu guo ting yu lai .
jin shu huai wang zhi .gao men ji zi guo .jing zhou ai shan jian .wu zui yi chang ge ..
.jiang lu dong lian qian li chao .qing yun bei wang zi wei yao .
ru sheng shi sun yi .yan shi jie shen di .di zi mu fu lang .you mou bi kang ji .
lu zhi feng huang shan bei yun .yi zhan ying wu zhou bian yu .wu tan cuo tuo bai fa xin .
.cong ci wu qi jian .chai men dui xue kai .er mao feng shi nan .wan hen yan quan tai .
.wo bing yong sai zai xia zhong .xiao xiang dong ting xu ying kong .chu tian bu duan si shi yu .
jie bi ku jie shi .su yu yuan zao fang .gua qi cong wei jun .wu zhe an du qiang .
kan jun ma shou qu .man er chan sheng chou .xian fu jin wei shou .du shu fan ji qiu .
译文
初升的(de)太阳照耀着千家万户，他们都(du)忙着把旧的桃符取下(xia)，换上新的桃符。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
注释
听：倾听。
⒀中尉：神策军的最高长官。承恩：得到皇帝的宠信。
⑶旄（máo）头：星名，二十八宿中的昂星。古人认为它主胡人兴衰。旄头落：为胡人失败之兆。
（5）巫山：在今四川省巫山县东。
⑻岁暮：年底。
117.丰丰：指众天神的一个个神官。
⑵迁客：被贬谪之人。去长沙：用汉代贾谊事。贾谊因受权臣谗毁，被贬为长沙王太傅，曾写《吊屈原赋》以自伤。
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。"
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
惟怜鸿羽下青霄。云衢有志终骧首，吏道无媒且折腰。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
莫恨吴歈曲，尝看越绝书。今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。"
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已，贼臣恶子休干纪。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
"一匮功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。
心与白日斗，十无一满百。寓形薪火内，甘作天地客。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。