首页 古诗词 读山海经十三首·其四

读山海经十三首·其四

金朝 / 彭定求

独留巧思传千古,长与蒲津作胜游。"
座上同声半先达,名山独入此心来。"
"白云居创毕,诏入凤池年。林长双峰树,潭分并寺泉。
此去寂寥寻旧迹,苍苔满径竹斋秋。"
屠狗与贩缯,突起定倾危。长沙启封土,岂是出程姬。
宿来荣辱比鸿毛。孤舟千棹水犹阔,寒殿一灯夜更高。
日光去此远,翠幕张如雾。何事欢娱中,易觉春城暮。
沧洲迷钓隐,紫阁负僧期。(见张为《主客图》)。"
交游话我凭君道,除却鲈鱼更不闻。"
"薄叶风才倚,枝轻雾不胜。开先如避客,色浅为依僧。
"拱木临周道,荒庐积古苔。鱼因感姜出,鹤为吊陶来。
但知谑道金钗落,图向人前露指尖。"
"桐上知音日下身,道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客,
"垂钓京江欲白头,江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚,
"日日恨何穷,巴云旧隐空。一为栖寓客,二见北归鸿。
黄河淹华岳,白日照潼关。若值乡人问,终军贱不还。"
却愿烟波阻风雪,待君同拜碧油幢。"
"绿毛钗动小相思,一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近,


读山海经十三首·其四拼音解释:

du liu qiao si chuan qian gu .chang yu pu jin zuo sheng you ..
zuo shang tong sheng ban xian da .ming shan du ru ci xin lai ..
.bai yun ju chuang bi .zhao ru feng chi nian .lin chang shuang feng shu .tan fen bing si quan .
ci qu ji liao xun jiu ji .cang tai man jing zhu zhai qiu ..
tu gou yu fan zeng .tu qi ding qing wei .chang sha qi feng tu .qi shi chu cheng ji .
su lai rong ru bi hong mao .gu zhou qian zhao shui you kuo .han dian yi deng ye geng gao .
ri guang qu ci yuan .cui mu zhang ru wu .he shi huan yu zhong .yi jue chun cheng mu .
cang zhou mi diao yin .zi ge fu seng qi ..jian zhang wei .zhu ke tu ....
jiao you hua wo ping jun dao .chu que lu yu geng bu wen ..
.bao ye feng cai yi .zhi qing wu bu sheng .kai xian ru bi ke .se qian wei yi seng .
.gong mu lin zhou dao .huang lu ji gu tai .yu yin gan jiang chu .he wei diao tao lai .
dan zhi xue dao jin cha luo .tu xiang ren qian lu zhi jian ..
.tong shang zhi yin ri xia shen .dao guang shui bu yang qing chen .ou lai shui guan feng wei ke .
.chui diao jing jiang yu bai tou .jiang yu kan diao que xi you .liu ling tai xia dao hua wan .
.ri ri hen he qiong .ba yun jiu yin kong .yi wei qi yu ke .er jian bei gui hong .
huang he yan hua yue .bai ri zhao tong guan .ruo zhi xiang ren wen .zhong jun jian bu huan ..
que yuan yan bo zu feng xue .dai jun tong bai bi you chuang ..
.lv mao cha dong xiao xiang si .yi chang nan xuan ri wu shi .man sa qing ju xing yu jin .

译文及注释

译文
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
  后来,霍氏被杀,而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生(sheng)上书说:“我听说有个探望主人的客人,看见他家灶上的烟囱是直的,旁边还堆了些柴火。客人对主人说:“改为弯曲的烟囱,把柴火移走,否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火,邻居们一起救火,有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒,感谢他的邻居。身上烧伤者在上座,剩下的各按他们的功劳就座,而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说:“假使当初听了那客人的话,不用牛、酒,最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客,提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到(dao)奖赏感谢,却把焦头烂额的人作为上宾吗?”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化,应当防止杜绝他。假如按福所说的做,那么国家不用分割土地出卖官爵,大臣死,叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生,唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察(cha)——重视徙薪曲突的方法,把它(ta)放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹,之后任他为郎。
  生活在今世,记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己,可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法,主要还是以成就功业为原则,岂能完全一样?观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱,也是当今政治得失的经验教训,何必非得古代的传闻!在此,我考察了功臣侯们的始末,把关于他们的文献改列成下表,其中有有些没能完全弄清本末之处。不过,以后如果有人想继续推究和说明其中的道理,这个表还是可以参阅的。
  (我因为)逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到这里),到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡(xiang)希望归去(qu),谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆来(向远方)遥(yao)望,面对着北风(feng)(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)遥远,(我)纵目远望,(视线)被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远,河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔,眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候,发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲,庄舄(在楚国)做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的,岂会因为穷困还是显达而表现不同?
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
你这徒有勇力的小臣别妄动,座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环,
这小河中的清风明月多么可爱,马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头,斜卧在绿杨桥上进入了梦乡,听见杜鹃叫时,天已明了。
经不起多少跌撞。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
容貌模样俊美娴雅,看她细嫩的红润面庞。
可叹立身正直动辄得咎, 

注释
⒁“天也”二句:不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土,它将声明远播,使天地忌妒。
朔漠:拜访沙漠地区。
②骇:惊骇。
⑸孙寿愁眉:《后汉书·梁冀传》:“妻孙寿,色美而善为妖态,作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑,以为媚惑。”
84.闵:忧。妃:配偶。匹合:婚配。
⑷纷:世间的纷争。
⑺恁(nèn):那。恁时:即那时、彼时。素手:指女子洁白如玉的手。
⑻静扫:形容清风吹来,驱散阴云。众峰:衡山有七十二峰。突兀:高峰耸立的样子。青:一作“晴”。
异:对······感到诧异。

赏析

  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。
  尽管在班固之前已有京都赋之作,但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类,乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品,尤其具有某方面划时代意义的作品,往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作,扬雄的《蜀都赋》已有残缺,崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句,傅毅《洛都赋》也有残缺,便说明(shuo ming)了它们的历史地位。
  “结庐在人境,而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间,但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”,只要内心能远远地摆脱世俗的束缚,那么即使处于喧闹的环境里,也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想,几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝,大为斯兴”(《感士不遇赋》),官场风波险恶,世俗伪诈污蚀,整个社会腐败黑暗,于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路,隐居田园,躬耕自资。“结庐在人境”四句,就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感(de gan)受。所谓“心远”,即心不念名利之场,情不系权贵之门,绝进弃世,超尘脱俗。由于此四句托意高妙,寄情深远,因此前人激赏其“词彩精拔”。
  后半部分是尾声,似乎由众人合唱,表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人(主人、来宾和受邀而未至者)团结一致,气氛和谐,令人鼓舞。
  这首诗是白居易于公元831(太和五年)至832年(太和六年)冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了,壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中,白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难,同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折,青壮年时的锐气逐渐消失,以致“露饱蝉声懒”,但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
  头两句写凯旋大军抵达潼关的壮丽图景。“ 荆山”一名覆釜山,在今河南灵宝境内,与华山相距二百余里。华山在潼关西面,巍峨耸峙,俯瞰秦川,辽远无际;倾听黄河,波涛澎湃,景象异常壮阔。第一句从荆山写到华山,仿佛凯旋大军在旋踵间便跨过了广阔的地域,开笔极有气魄,为全诗定下了雄壮的基调。清人施补华说它简劲有力,足与杜甫“齐鲁青未了”的名句媲美,是并不过分的。对比一下作者稍前所作的同一主题的《过襄城》第一句“郾城辞罢辞襄城”,它与“荆山”句句式相似处是都使用了“句中排”(“郾城——襄城”;“荆山——华山”)重叠形式。然而“郾城”与“襄城”只是路过的两个地名而已;而“荆山”、“华山”却带有感情色彩,在凯旋者心目中,雄伟的山岳,仿佛也为他们的丰功伟绩所折服,争相奔来表示庆贺。拟人化的手法显得生动有致。相形之下,“郾城”一句就起得平平了。
  诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言,表达了悱恻缠绵的情思,风流蕴藉,意境深远,余韵不尽。就诗而论,表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节,敢论列大事,却也不拘小节,好歌舞,风情颇张,此诗亦可见此意。
  《《短歌行》曹操 古诗》是汉乐府的旧题,属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首,最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法,现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《《短歌行》曹操 古诗》还有《长歌行》,唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”,魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句,认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点(dian dian)材料来理解《《短歌行》曹操 古诗》的音乐特点。《《短歌行》曹操 古诗》这个乐曲,原来当然也有相应的歌辞,就是“乐府古辞”,但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《《短歌行》曹操 古诗》就是曹操所作的拟乐府《《短歌行》曹操 古诗》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词,曹操传世的《《短歌行》曹操 古诗》共有两首,这里要介绍的是其中的第一首。
  这首诗抒发了作者热爱生活和感叹国事的复杂情感。首联说应季节时令而产生的景物难道不好吗?为什么所引起的秋思却这样令人心神沮丧呢?颔联没有直接回答,而是继续描绘“节物”,咏尽秋日佳趣。那么,究竟为何而心绪黯然?该联采用白描的手法,将酒旗招摇于西风中,菊花在细雨中盛开之景形象描述,以乐景衬哀情照映首联,并从侧面烘托出诗人心情的黯然。颈联告知我们,诗人因感叹国事,连双鬓都因悲忧而变得苍茫了!自己实在羞于过这种食厚禄而于中无补的苟且生活,所以尾联便写作者归隐的思想。这就是诗人心绪黯然的所在。
  题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的,为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜;进一层,是感慨仲永虽有天赋,却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写,就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层,从仲永的具体事例生发开来,感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高,以致连成为众人都不可得。这样,作者所“伤”的就不再局限于仲永个人,而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人,作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。
  文章主要记录了孔子就《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙主”,即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即颛臾的地理位置本就在鲁国境内,对鲁国一向不构成威胁;三是“是社稷之臣也”,意即颛臾素来谨守君臣关系,没有攻打的理由,孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言:“陈力就列,不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
  诗的下半首又变换了一个场景,把镜头从户外转向户内,从宫院的树梢头移到室内的灯光下,现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”,是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作,显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”,是说明“斜拔玉钗”的意向所在,显示了这位少女的善良心愿。这里,诗人也没有进一步揭示她的内心活动,而读者自会这样设想:如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟,那么,当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾,而剔开红焰,救出飞蛾,既是对飞蛾的一腔同情,也是出于自我哀怜。
  这首小诗,用朴素的语言写一次久别重逢后的离别。通篇淡淡着笔,不作雕饰,而平淡中蕴含深深的情味,朴素中自有天然的风韵。
  第三联两句写舟中江上的景物。第一句“娟娟戏蝶”是舟中近景,所以说“过闲幔”。第二句“片片轻鸥”是舟外远景,所以说“下急湍”。这里表面上似乎与上下各联均无联系,其实不是这样。这两句承上,写由舟中外望空中水面之景。“闲幔”的“闲”字回应首联第二句的“萧条”,布幔闲卷,舟中寂寥,所以蝴蝶翩跹,穿空而过。“急湍”指江水中的急流,片片白鸥轻快地逐流飞翔,远远离去。正是这样蝶鸥往来自如的景色,才易于对比,引发出困居舟中的作者“直北”望长安的忧思,向尾联做了十分自然的过渡。清代浦起龙在《读杜心解》中引朱翰的话评价:“蝶鸥自在,而云山空望,所以对景生愁。”也是指出了第三联与尾联在景与情上的联系。

创作背景

  王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年,友情非常深厚,二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时,专门去看望了病中的孟浩然,孟浩然作此诗送他。

  

彭定求( 金朝 )

收录诗词 (1522)
简 介

彭定求 彭定求,康熙十五年(1676年)状元。字勤止,一字南畇,道号守纲道人,(今苏州吴县)人。康熙中会试廷对皆第一,援修撰,历官侍讲,因父丧乞假归,遂不复出。幼承家学,曾皈依清初苏州着名道士施道渊为弟子,又尝师事汤斌。其为学“以不欺为本,以践行为要”。生平服教最切者,尤仰慕王守仁等七贤,尚作《高望吟》七章以见志。又着有《阳明释毁录》、《儒门法语》、《南畇文集》等。历任侍讲时,曾选择《道藏》所收道书的一部分及晚出之道书,窃以为精要者,辑编成帙

西塞山怀古 / 孔昭焜

但闻虏骑入,不见汉兵屯。大妇抱儿哭,小妇攀车轓.
"隔政代君侯,多惭迹令猷。山光来户牖,江鸟满汀洲。
手种一株松,贞心与师俦。"
城池连草堑,篱落带椒坡。未觉旗幡贵,闲行触处过。"
绣岭宫前鹤发人,犹唱开元太平曲。
"有怀非惜恨,不奈寸肠何。即席回弥久,前时断固多。
"地形盘屈带河流,景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗,
百篇见删罢,一命嗟未及。沧浪愚将还,知音激所习。"


浣溪沙·庚申除夜 / 蔡若水

几人同保山河誓,犹自栖栖九陌尘。"
所思杳何知,侧身仰皇州。苍烟晦楚野,寒浪埋昭丘。
"晴峰三十六,侍立上春台。同宿别离恨,共看星月回。
万里书回碧树秋。日落远波惊宿雁,风吹轻浪起眠鸥。
禄优仍侍膳,官散得专经。子敬怀愚谷,归心在翠屏。"
物议将调鼎,君恩忽赐弓。开吴相上下,全蜀占西东。
岩花涧草西林路,未见高僧只见猿。"
"孤城易水头,不忘旧交游。雪压围棋石,风吹饮酒楼。


秋兴八首·其一 / 陆蒙老

苔新禽迹少,泉冷树阴重。师意如山里,空房晓暮钟。"
东归自是缘清兴,莫比商山咏紫芝。"
"幽态竟谁赏,岁华空与期。岛回香尽处,泉照艳浓时。
半夜雨声前计非。缭绕沟塍含绿晚,荒凉树石向川微。
若道团圆似明月,此中须放桂花开。"
珠实虽先熟,琼莩纵早开。流莺犹故在,争得讳含来。
"五柳逢秋影渐微,陶潜恋酒不知归。
羽葆停幢拂交戟。盘纡阑楯临高台,帐殿临流鸾扇开。


胡无人行 / 卓祐之

"前年帝里探春时,寺寺名花我尽知。
风荷珠露倾,惊起睡。月落池塘静,金刀剪一声。
"地接山林兼有石,天悬星月更无云。
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得,坐愁雷电湫中生。
步虚声尽天未晓,露压桃花月满宫。"
树色含残雨,河流带夕阳。唯应无月夜,瞑目见他方。"
"野店正纷泊,茧蚕初引丝。行人碧溪渡,系马绿杨枝。
"雨过郊园绿尚微,落花惆怅满尘衣。


浣溪沙·游蕲水清泉寺 / 陈丙

落日收病马,晴天晒阵图。犹希圣朝用,自镊白髭须。"
布衣岂常贱,世事车轮转。"
邻杵一声终夜愁。月到寒窗空皓晶,风翻落叶更飕飗.
"自是根机钝,非关夏腊深。秋来江上寺,夜坐岭南心。
无人解把无尘袖,盛取残香尽日怜。(《莲花》)
"南荣轩槛接城闉,适罢祈农此访春。九九已从南至尽,
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞,小诗多病尚风流。
啸槛鱼惊后,眠窗鹤语间。何须说庐阜,深处更跻攀。"


蝶恋花·春涨一篙添水面 / 杨训文

智士役千虑,达人经百忧。唯闻陶靖节,多在醉乡游。"
渔父一曲歌,沧浪遂知名。未知斯水上,可以濯吾缨。"
无穷胜事应须宿,霜白蒹葭月在东。"
尘陌都人恨,霜郊赗马悲。唯馀埋璧地,烟草近丹墀。"
"何况归山后,而今已似仙。卜居天苑畔,闲步禁楼前。
"白马杂金饰,言从雕辇回。粉香随笑度,鬓态伴愁来。
"夏夜宴南湖,琴觞兴不孤。月摇天上桂,星泛浦中珠。
欲就欺人事,何能逭鬼诛。是非迷觉梦,行役议秦吴。


昭君怨·暮雨丝丝吹湿 / 王庠

燕支山色重能轻,南阳水泽斗分明。
香兰愧伤暮,碧竹惭空中。可集呈瑞凤,堪藏行雨龙。
幽阁焚香万虑凝,下帘胎息过禅僧。
班列道孤君不见,曲江春暖共僧行。"
"远书开罢更依依,晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去,
归期秋未尽,离恨日偏长。更羡君兄弟,参差雁一行。"
"天生心识富人侯,将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐,
七年一云雨,常恨辉容隔。天末又分襟,离忧鬓堪白。


新制绫袄成感而有咏 / 盛某

"三惑沉身是此园,古藤荒草野禽喧。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得,行矣关山方独吟。
斜雪北风何处宿,江南一路酒旗多。"
唯应去抱云和管,从此长归阿母宫。"
知有宓妃无限意,春松秋菊可同时。"
塞馆皆无事,儒装亦有弓。防秋故乡卒,暂喜语音同。"
"相持未定各为君,秦政山河此地分。
忧患慕禅味,寂寥遗世情。所归心自得,何事倦尘缨。


临江仙·夜归临皋 / 傅光宅

天中鹤路直,天尽鹤一息。归来不骑鹤,身自有羽翼。
伯业没荆棘,雄图成古丘。沈吟问鼎语,但见东波流。
马嘶风雨又归去,独听子规千万声。"
"闻驻行春旆,中途赏物华。缘忧武昌柳,遂忆洛阳花。
儿孙生未孩,弃之无惨颜。不复议所适,但欲死山间。
"相逐一行鸿,何时出碛中。江流翻白浪,木叶落青枫。
"落第逢人恸哭初,平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂,
舞袖岚侵涧,歌声谷答回。磬音藏叶鸟,雪艳照潭梅。


锦帐春·席上和叔高韵 / 杜佺

独立蒹葭雨,低飞浦屿风。须知毛色下,莫入鹭鸶丛。
箧中黄卷古人书。辞乡且伴衔芦雁,入海终为戴角鱼。
"仙翁归袖拂烟霓,一卷素书还独携。劚药满囊身不病,
相逢一笑怜疏放,他日扁舟有故人。"
小捷风流已俊才,便将红粉作金台。
灵腹唯玄露,芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤,奔月恨蟾蜍。
宁歌还夜苦,宋赋更秋悲。的的遥相待,清风白露时。"
"井存上蔡南门外,置此井时来相秦。