译文
为什(shi)么只图供养自己,就想保(bao)得(de)住富贵千年?
在城东的大道上看花,惊动得洛阳人都来看他。
给我驾车啊用飞龙为马,车上装饰着美玉和象牙。
这个世道混浊善恶不分,喜欢嫉妒别人抹煞所长。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后,你刚攀过一座山,另一座山立刻将你阻拦。
世人只晓听曲不懂得欣赏,乐人就像独行于暴风之中。
宴席上没有管弦乐声,只有军乐阵阵,直立的长刀,像要割断筝弦般寒光森森。
因此圣明的君王(wang)能够省悟,抛弃子之那种“忠心”,不喜欢田常那种“贤能”,像周武王那样封赏比干的后人,为遭纣王残害的孕妇修墓,所以功业才覆盖天下。为什么?行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人,终于称霸于诸侯;齐桓(huan)公任用过去的敌对者,从而成就一匡天下的霸业。为什么?慈善仁爱情意恳切,确确实(shi)实放在心上,是不能用虚假(jia)(jia)的言辞来替代的。
春风对树(shu)木倒没有偏爱,它在温暖的吹拂下成长,从不停止。
迷人的酒涡整齐的门牙,嫣然一笑令人心舒神畅。
注释
⑴帝王州:指金陵(今江苏省南京市)。三国的吴、东晋、南北朝的宋、齐、粱、陈、五代的南唐等朝代在此建都,故称为“帝王州”。
⑸会须:正应当。
占:占其所有。
⑹彩树:华丽的灯柱。珠错落:环绕在华丽灯柱上的灯烛像明珠一样交相辉映。
⑨同姓:一母所生的兄弟。姓,生。
⑷青灯:即油灯。因发光微青,故名。
(7)植杖翁:指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语·微子》:“子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧(diào吊,一种竹器,古代芸田所用)。子路问曰:‘子见夫子乎?’丈人曰:‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?’植其杖而芸。”植:同“置”,放置。杖:木杖。悠然:闲适的样子。不复返:不再回到世俗社会。
②瀚海:谓沙漠。明周祈《名义考》:瀚海,“以飞沙若浪,人马相失若沉,视犹海然,非真有水之海也。"
乃:于是,就。