一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
岁计阴功及物多。四野绿云笼稼穑，千山明月静干戈。
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
共嗟含恨向衡阳，方寸花笺寄沈郎。
yi xing yi huo xia shao qin .pi xiu sao jin wu san hu .ji quan gui lai shi si lin .
pian sha liu bai niao .gao mu yin qing luo .zui ba yu gan qu .yin qin jie an sha ..
.mi ge suo shu shen .qiang nan lie wan cen .li ren tong ye lu .ting mu si shan lin .
li bi zi kuan meng .mou xu jie dian xing .yu neng cai wu lun .shen xuan hu tian ting .
liao luo qiang kuang chun yu mu .shao can guan shu you hua kai ..
chun feng chui can xi ru yi .sang ya cai nu qing ya zui .qin chen cai sang shui jia nv .shou wan chang tiao lei ru yu .qu sui chu mian dang ci shi .jin sui chun han ye fang chi .chou ting men wai cui li xu .guan jia er yue shou xin si .
he you wu se qin .jiao xiao han xian qu .gen sui xian jian men .xue bi tong lin wu .
zhi pa chi ren liu bu zhu .bie qian zheng zhen yong gao ya ..
.yi ye gao lou wan jing qi .bi tian wu ji shui wu ya .zhi liu jiao yue dang ceng han .
wang xi feng duo nan .lai zi gu tong rong .zhuo qi yun meng ze .pu huo xi yao gong .
sui bao diao long mi jiong yue .ke neng chang zai shu lun jia ..
shi shi lao you ji hao chu .yi hu huang he wu bai qian ..
sui ji yin gong ji wu duo .si ye lv yun long jia se .qian shan ming yue jing gan ge .
dong ren feng yue xian qin seng .nan chao jun jie tui hong jing .dong jin qing kuang shu ji ying .
gong jie han hen xiang heng yang .fang cun hua jian ji shen lang .
译文
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了(liao)盟约。
蜀道真难走呵简直难于上(shang)青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下(xia)至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远(yuan)远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
交情应像山溪渡恒久不变，
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
夜深时(shi)，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
晚霞从远处背阳的山头升(sheng)起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（14）长桥卧波，未云何龙：长桥卧在水上，没有云怎么（出现了）龙？《易经》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。
⒂柏心味苦，故曰苦心。柏叶有香气，故曰香叶。这两句也含有身世之感。
⑸清歌：清脆响亮的歌声。也指不用乐器伴奏的独唱。南朝宋谢灵运《拟魂太子“邺中集”诗·魏太子》中有句：“急弦动飞听，清歌拂梁尘。”
（4） 燕雀岂知鸿鹄：《史记·陈涉世家》载，秦末起义领袖陈涉少时与人耦耕，曾对同伴说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”
⑵驿（yì）边：释站附近。驿，古代政府中的交通站。古代官府传递公文，陆路用马，水路用船，沿途设中间站叫驿站。水驿附近的百姓，按时都要被官府差遣去服役拉纤，生活极为艰苦。
⑧袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。
最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。
这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：一说作于开元十二年（724年），二说作于开元十三年（725年），三说作于开元十四年（726年）。根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年（724年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
梁有誉 广东顺德人，字公实，号兰汀。与欧大任等同学于黄佐，有诗名。嘉靖二十九年进士，除刑部主事。与李攀龙等结诗社，史称后七子。因念母，称病归。杜门读书，虽大吏至，亦不出见。卒年三十六。有《兰汀存稿》。
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。"
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
他日丁宁柿林院，莫宣恩泽与闲人。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
影交新长叶，皴匝旧生枝。多少同时种，深山不得移。"
"红影飘来翠影微，一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在，
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
"陇底悲笳引，陇头鸣北风。一轮霜月落，万里塞天空。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
倒尽银瓶浑不醉，却怜和泪入愁肠。
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。"
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
"柳弱风长在，云轻雨易休。不劳芳草色，更惹夕阳愁。
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
"师爱无尘地，江心岛上居。接船求化惯，登陆赴斋疏。
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
石累千层险，泉分一带微。栋危猿竞下，檐回鸟争归。
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
"二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
安石本怀经济意，何妨一起为苍生。"
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。"
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
"九衢秋雨掩闲扉，不似干名似息机。
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
"花开疑乍富，花落似初贫。万物不如酒，四时唯爱春。
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
许依龙虎借风云。命奇未便乘东律，言重终期雪北军。
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。"
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景，主人兼是碧油幢。"
风唿山鬼服役，月照衡薇结花。
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁，一一归巢却羡鸦。
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。