两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
天人诚遐旷，欢泰不可量。
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
liang zhu huang cao li .qian gu mu jiang tou .ruo si huang jin gui .sui jun ye bu liu ..
.lu zi zhong feng shang .pan hui chu bi luo .dao jiang wu di jin .ge an yue shan duo .
.kan xiao xiu xian lv .shao jin mi da huan .bu zhi xiao xi huo .zhi zai ji liao guan .
.gu si han shan shang .yuan zhong yang hao feng .sheng yu yue shu dong .xiang jin shuang tian kong .
yu wen huang tian tian geng yuan .you cai wu ming shuo ying nan ..
bing qiang si mian wu chen ai .wei zhu luan yu zao gui lai .yong ci jiu yao zhong hui cai .
shao hui you tang zu .xue pian si nian xu .ta ri ru xiang mi .huan ying dao dao wu ..
mu luo duo shi gao .shan ku jian mo yan .he shi shen ye zuo .gong hua cao tang chan ..
.ye zuo huan zao qi .ji liao duo bing shen .shen qing xun meng zai .xiang ji jue hua xin .
zhi kong lao shen shuai xiu su .ta nian bu de song hong xun .
dan cheng kong you meng .chang duan bu jin chun .yuan zuo liang jian yan .wu you bian ci shen ..
.hui he du cong wu si jia .jin qian shui gong mo xu kua .
yu zhu zhi pao ye .jin dao he shou cai .suo ji qian li ke .suo xin zhong bu kai .
bo shi xun liu su .zhi gui chang xuan jing .bi guan dong yuan xiang .he bi you zi ting ..
jin shi gong you ti ban chu .you shui chou chang fu tai hen ..
shi ren ruo mi chang sheng yao .dui jing wu xin shi da huan ..
tian ren cheng xia kuang .huan tai bu ke liang .
.dong hai ru zong shi ye quan .bing leng gu qiao lei shen xian .shi tong li he jing tong gui .
译文
骐骥（qí jì)
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
我虽然工于写词作赋，可是没有任何经济效益，估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了，和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来，假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋，枝枝下垂；雨儿催肥了红梅，朵朵绽开。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
昔日游历的依稀脚印，
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
注释
⑷巾柴车：指乘小车出游。
舍：释放，宽大处理。
鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。
76.鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》载：“姑射国在海中，属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。”
（71）长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年（742）造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·《长恨歌》白居易 古诗》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。
⒐参差雁：指筝上的弦柱斜列如飞雁。
41．郁：形容宫殿雄伟、壮大。穹崇：高大的样子。
（9）举：指君主的行动。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
黄伯思 （1079—1118）宋邵武人，字长睿，别字霄宾，号云林子。哲宗元符三年进士。官至秘书郎。纵观册府藏书，以学问渊博闻。好古文奇字，能辨正古器款识，曾纠正王着所辑之续正法帖。亦擅各体书法，工诗文。有《东观余论》、《法帖刊误》等。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
请从象外推，至论尤明明。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
我羡磷磷水中石。"
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
高歌送君出。"
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。