首页 古诗词 元丹丘歌

元丹丘歌

未知 / 戴楠

寄言之子心,可以归无形。"
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
困卧谁惊起,闲行自欲回。何时此携手,吾子本多才。"
"三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"


元丹丘歌拼音解释:

ji yan zhi zi xin .ke yi gui wu xing ..
jian zhi ling ren hun po xiao .tang qian jin ru hong di lu .lv shen xiang ke qing tu su .
yu zhu lan gan tan fei suo .shi yue han geng kan si ren .yi wen ji tuo yi shang shen .
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
xi zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui ...luo zhao ..
xi jia qiong jing ke .chui deng yu guo cheng .yi ying qiong gu shi .shi lv shu qi ming ..
.nan zhou jun qu wei xun yi .bing se ying chu si jiu shi .jiu bie mo wang lu fu yue .
.yue ren seng ti gu .qing lv xi chen lao .yi guo shi ming yuan .duo sheng lv xing gao .
.yi ji reng liu cai .you ren chu han chao .men shen huang jing zai .tai jiong shu feng yao .
.chang yi jiu shan ri .yu jun tong ju sha .wei neng jing bei ye .bian xue yong yang hua .
kun wo shui jing qi .xian xing zi yu hui .he shi ci xie shou .wu zi ben duo cai ..
.san qiu ji sang kou zhen ling .long hu jiao shi jin ye cheng .
.suo xu wei sao ya .jian zhi de gu qiong .wang xiang lian bei dou .ting yu dai xi feng .
zao zhi shu di qu ju yu .hui bu chang an da bi qiu ..

译文及注释

译文
细(xi)软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
农民终年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。
可知道造物主是何心意?莫非人心中的苦难还没有磨平。
离去该怎样离去,留下又该怎样留下。是留下难离去也难,此时怎么办。
  “唉!我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次,再从那里经过,当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次,三次,后来经过那里,也成为废墟了。向他们邻居打听,有的说:‘唉!他们家主人被判刑杀掉了。’有的说:‘原主人已经死了,他们的子孙不能守(shou)住遗产。’也有的说:‘人死了,财产都充公了。’我从这些情况来看,不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗?不正是勉强自己去干才智达不到的事,不选择与他的才能相称的事却要去充数(shu)据高位的结果吗?不正是多做了亏心事,明知不行,却勉强去做的结果吗?也可能是富贵难以保住,少贡献却多享受造成的结果吧!也许是富贵贫贱都有一定的时运,一来一去,不能经常保有吧?我的心怜悯这些人,所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵,悲伤贫贱,我难道与一般人不同吗?”
当年在灞桥分别之时,回首眺望,只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边,多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊:昔日的恋爱生活已成为楚(chu)峡之游,而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
可恨你就像江边楼上高悬的明月,刚刚圆满就又缺了,等到明月再圆不知还要等到何时。
长安城头,伫立着一只白头乌鸦,
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?
  “臣不才,不能奉承先王的遗命,顺从大王左右的心意,恐怕回来受到刀(dao)斧之刑,以致损害先王知人之明,又使您亏于君臣之义,只得投奔赵国,承担了不贤的罪名,也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过,恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由,也不明白臣所以事奉先王的心意,才敢写信答复大王。
一声声,小乌鸦不停地欢叫,硬是叫破了暗夜,迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙,阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净,还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱,听到街上有人在叫卖杏花。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒,乘坐的马车轩盖高高
拂晓朱门列戟,撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
  郑国的子产得了病。(他)对子大叔说:“我死(以后),您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民众服从,其次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。

注释
(19)险:不平,这里指乐曲的变化。
⑴嵩山:五岳之一,称中岳,地处河南省登封市西北面。
别殿:古代帝王所居正殿以外的宫殿。唐王勃《春思赋》中有句:“洛阳宫城纷合沓,离房别殿花周匝。”遥闻:《西清诗话》、《类说》、《扪虱新话》中引《古今诗话》、《诗话总龟》、《诗人玉屑》作“微闻”。箫鼓:箫与鼓,泛指乐奏。南朝梁江淹《别赋》中有句:“琴羽张兮箫鼓陈,燕赵歌兮伤美人。”箫,一种竹制管乐器。古代的箫用许多竹管排在一起做成,有底;现代的箫一般只用一根竹管制成,不封底,直吹。
《穆天子传》所谓河伯无夷者,
徒:只是,仅仅。

赏析

  “懒摇白羽扇,裸袒青林中。”因为是夏天,所以有“白羽扇”;因为是山中,所以有扇而懒得摇。因为山林中过往的人烟稀少,诗人敢于脱去头巾,表现出悠然自得,不拘礼法的形象。句中通 过“懒”、“裸”,突出了诗人在山中夏日乘凉的悠闹情趣描绘了一幅生动的夏日消闲图画。
  这首诗最突出的艺术特色之一,就是成功地运用了“顶真格”。所谓“顶真格”,就是以上句的末几字(词语或句(huo ju)子)做下句的开头,使语句递接紧凑而生动畅达,读来抑扬顿挫,缠绵不绝。亦称“联珠格”。这里又有两种情况:一种是几乎句句“联珠”的,如李白的《白云歌送刘十六归山》:“楚山秦山皆白云,白云处处长随君。长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归。”宋元时更流行为一种带游戏性的文体,如《中原音韵》载《越调·小桃红》:“断肠人寄断肠词,词写心间事,事到头来不由自,自寻思,思量往日真诚志,志诚是有,有情谁似,似俺那人儿。”一种是段与段之间“联珠”的,这首诗就是这样。全诗五段,每段最后几字与下段最前几字相同或稍有变化,如第二段结尾“汹汹浪隐舟”与第三段开头“隐舟邈已远”,第四段结尾“竹里见萤飞”与第五段“萤飞飞不息”,首尾两字完全相同;而第一段结尾“萧萧行帆举”与第二段开头“举帆越中流”,第三段结尾“知予衔泪返”与第四段开头“衔泪心依依”,首尾两三字则错综变化。运用“顶真格”,将全诗很自然地分为五个段落,每段都是六句,而且一段一换韵,平仄韵相间,又每段首句入韵。这样,从形式上看,非常整齐谨严,从声律上讲,读来反复顿挫,蝉联不断,大有缠绵悱恻,余音绕梁三日不绝之妙,恰切地反映了主人公依恋难舍、思念不已的感情。所以沈德潜说:“每于顿挫处,蝉联而下,一往情深。”(《古诗源》卷十三)
  关于此诗的历史背景和寓意,注家说法不一。近人张采田认为是公元848年(大中二年)诗人由桂州(今广西桂林)郑亚幕返长安途经潭州(今湖南长沙)等地时作,专吊屈原,并无其他寓意。以张说较是。李商隐一生,政治上很不得意,生活道路非常坎坷,此诗既吊屈原,也融进了对社会政治和个人身世的感慨。
  诗人先在船中,后在楼头,迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物:云翻、雨泻、风卷、天晴,写得有远有近,有动有静,有声有色,有景有情。读起来,你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨,又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  第三首,叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话,反映出广大人民的生活。
  《《运命论》李康 古诗》是用骈文笔法写成的政论文,其辞采之精美,语言之整齐,音声之讲究,典故之宏富,庶几可谓是一篇十分成熟的骈体文,它对后期骈文的发展,有着举足轻重的影响。
  江陵失陷之日,大批江南名士如王褒、王克、沈炯等,都被俘送长安。第二年(555)三月,王克、沈炯等首批获遣东归。560年,周、陈南北通好,陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人,但是别人都陆续遣归了,只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情:别
  这一联历来脍炙人口,说:“‘海日生残夜,江春入旧年’,诗人已来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂,每示能文,令为楷式。”(《河岳英灵集》)明代胡应麟在《诗薮·内编》里说,“海日”一联“形容景物,妙绝千古”。当残夜还未消退之时,一轮红日已从海上升起;当旧年尚未逝去,江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”,都表示时序的交替,而且是那样匆匆不可待,这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼,把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征,提到主语的位置而加以强调,并且用“生”字“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜,将驱尽黑暗;江春,那江上景物所表现的“春意”,闯入旧年,将赶走严冬。不仅写景逼真,叙事确切,而且表现出具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”有异曲同工之妙。
  这是一首写风雪行军的仄韵绝句,全诗写得十分壮美。一、二句写从军将(jun jiang)士面对的环境极为严酷:天山脚下寒风劲吹,湖边(“海畔”)冻泥纷纷裂开,梧桐树上的叶子已经刮光,枝梢被狂风折断。就在(jiu zai)这一严酷的背景上,映出皑皑雪山,传出高亢嘹亮的笛声。诗人以这一笛声,就点出了这里也许有人的联想,同时又将人隐去,以“不见人”造成悬念:那风里传来的笛声究竟来自何处呢?从而自然转出末句:寻声望去,只见在天山白雪的映衬下,一行红旗正在向峰巅移动。风雪中红旗不乱,已足见出从军将士的精神,“直上”的动态描写,更使画面生机勃然,高昂的士气、一往无前的精神,尽在这“直上”二字中溢出。
  第二层次乃是全文重心,纯粹写景的文字只有"江流有声"四句,却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景,从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴,这里,作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境,安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙;攀西鹊之危巢,俯冯夷之幽宫",奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是,当苏轼独自一人临绝顶时,那"划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心,不得不返回舟中。文章写到这里,又突起神来之笔,写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去,于是,已经孤寂的作者更添悲悯,文章再起跌宕生姿的波澜,还为下文写梦埋下了伏笔。
  “饮马”,是用《左传》故事。公元前579年,晋楚战争中,楚军骄横狂妄,扬言“饮马于河(黄河)而归”。这里比喻李克用有“饮马于河”的军事野心。因为李克用的军队,早在公元883年(中和三年)与黄巢作战时,就已打进过帝都长安,故说“饮马早闻临渭北”。“射雕”,用了北齐斛律光射落雕鸟的故事。“雕”是一种鸷鸟,猛健善飞,不易射得。这里用斛律光的英勇善射,暗喻实力强大的李克用将要采取大规模军事行动。“山东”指太行山以东地区。这句是说李军正蓄谋打过太行山。
  尾联作者独运匠心,采用了“欲进故退”的手法,荡开笔触,不说自己的悲哀,却用劝慰的语气说:“九泉莫叹三光(san guang)隔,又送文星入夜台”。意思是说:莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧,现在您的逝去,就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊!这其实既不是安慰亡友,也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生,郁郁而逝,人世既不达,冥间不可期。因此说,这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式,是“反进一层”之法。
  综观此诗,倘使无首章“每怀靡及”之语,则二章以下之“周爰咨诹”、“周爰咨谋”、“周爰咨度”等语,意义皆不明显,亦不见有君教使臣之义。倘无二章以下“周爰咨诹”诸语之反覆见意,则使臣奉命“每怀靡及”殷殷之意,更无由表现。故此诗艺术特点之一,是前后各章,互相辉映、照顾周密。特点之二是:诗的语言气象开朗,生动蓬勃。首章以“《皇皇者华》佚名 古诗”起兴,落响超迈,命意笼罩全诗。二章以次,语词变动,错落有致,命义相近而不显其重复,语音协调,可诵性甚强。特点之三是用意恳切,不论君之教使臣,以至使臣对国家明命之反应,字里行间,都非常感人。君之使臣以敬,臣之受命以庄,这虽是古语,还是有借鉴意义的。

创作背景

  此诗的作者和背景,历来争论颇多,迄今尚无定论。简略言之,汉代时不仅今古文有争议,而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作,说:“贞女不二心以数变,故有匪石之诗。”(刘向《列女传·贞顺》),《韩诗》亦同《鲁诗》说(见宋王应麟《诗考》)。《毛诗序》说:“《《柏舟》佚名 古诗》,言仁而不遇也,卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作,为古今文家言。今文三家,《齐诗》之说,与《诗序》同。

  

戴楠( 未知 )

收录诗词 (1651)
简 介

戴楠 戴楠,字南乔,青县人。道光十五年(1835)举人,任赤城县教谕。着有《戴氏家乘》、《青志拟草》、《能勉阁制艺》、《古今体诗稿》藏于家。《民国青县志》有传并录其诗。

燕来 / 万言

每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,


/ 薛扬祖

彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,


百忧集行 / 赵继馨

蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
"秋景萧条叶乱飞,庭松影里坐移时。


清明夜 / 张元济

旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"
"fk镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
多病如何好,无心去始长。寂寥还得句,溪上寄三张。"
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"


山花子·风絮飘残已化萍 / 程时翼

从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,


大德歌·冬景 / 柳公权

禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。


送邹明府游灵武 / 陈维菁

"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
(《咏茶》)
我有径寸珠,别是天地精。玩之室生白,潇洒身安轻。


唐多令·苕溪有牧之之感 / 林希

"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
疏阴花不动,片景松梢度。夏日旧来长,佳游何易暮。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"


诉衷情·青梅煮酒斗时新 / 李芳远

"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
"幽树高高影, ——萧中郎
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,


浣溪沙·水满池塘花满枝 / 杨方立

古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。