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望海潮·东南形胜

两汉 / 徐士俊

"紫燎光销大驾归,御楼初见赭黄衣。
林栖非姓许,寺住那名约。会异永和年,才同建安作。 ——陆羽
坐劳同步帘前月,鼠动床头印锁声。"
"莲舟泛锦碛,极目眺江干。沿流渡楫易,逆浪取花难。
终与净名游,还来雪山觅。 ——陆龟蒙"
雨点奁中渍,灯花局上吹。秋涛寒竹寺,此兴谢公知。"
"衔命将辞国,非才忝侍臣。天中恋明主,海外忆慈亲。
班超握管不成事,投掷翻从万里戎。
"今古难堤是小人,苟希荣宠任相亲。
阴妖冷孽成何怪,敢蔽高天日月明。"
旧游一别无因见,嫩叶如眉处处新。
清风激颓波,来者无以加。我志两不遂,漂沦浩无涯。
云鬟方自照,玉腕更呈鲜。 ——裴度
"急景骎骎度,遥怀处处生。风头乍寒暖,天色半阴晴。


望海潮·东南形胜拼音解释:

.zi liao guang xiao da jia gui .yu lou chu jian zhe huang yi .
lin qi fei xing xu .si zhu na ming yue .hui yi yong he nian .cai tong jian an zuo . ..lu yu
zuo lao tong bu lian qian yue .shu dong chuang tou yin suo sheng ..
.lian zhou fan jin qi .ji mu tiao jiang gan .yan liu du ji yi .ni lang qu hua nan .
zhong yu jing ming you .huan lai xue shan mi . ..lu gui meng .
yu dian lian zhong zi .deng hua ju shang chui .qiu tao han zhu si .ci xing xie gong zhi ..
.xian ming jiang ci guo .fei cai tian shi chen .tian zhong lian ming zhu .hai wai yi ci qin .
ban chao wo guan bu cheng shi .tou zhi fan cong wan li rong .
.jin gu nan di shi xiao ren .gou xi rong chong ren xiang qin .
yin yao leng nie cheng he guai .gan bi gao tian ri yue ming ..
jiu you yi bie wu yin jian .nen ye ru mei chu chu xin .
qing feng ji tui bo .lai zhe wu yi jia .wo zhi liang bu sui .piao lun hao wu ya .
yun huan fang zi zhao .yu wan geng cheng xian . ..pei du
.ji jing qin qin du .yao huai chu chu sheng .feng tou zha han nuan .tian se ban yin qing .

译文及注释

译文
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能(neng)消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
今天终(zhong)于把大地滋润。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这(zhe)等闲事就别去想它了。朱仲卿终也(ye)没离开人民爱戴他的桐乡。
他们灵光闪闪显示(shi)神灵,巫咸又告诉我(wo)不少佳话。
  因此圣明的君主统治世俗(su),要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
天赋给我很多良好素质,我不断加强自己的修养。
夜半久立独沉思,一眼遍观四周天。
树林间的红花已经凋谢,花开花落,才有几(ji)时,实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊,花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢?
将宝钗擘为两截,离别在桃叶渡口,南浦暗淡凄凉,烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼,十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁,风雨摧花全没人来救,更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休?
  县令对于老百姓来说,确实是非常重要的,如果县令确实是贤良的,那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀;如果县令不贤良,那么当地的山川草木也会遭殃,感受到耻辱。魏君对于吴县的山河,可以说是增添了光彩了。今后有那么一天,吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地,在佛寺或道观里祭祀他,这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县,为什么还对这里的名山那样眷恋呢?
屋里,
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
门前的野草,别后秋天枯黄春来变得碧绿。

注释
⑨“短歌”两句:意为吟咏短歌,及时行乐,而不至于荒废时间。与《诗经·蟋蟀》中的“好乐无荒”意义相同。
[8]狮子山:晋时名卢龙山,明初,因其形似狻猊,改名为狮子山。山西控大江,有高屋建瓴之势,自古以来是南京西北部的屏障,为兵家必争之地。
34.褋(dié):《方言》:禅衣,江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣,是湘夫人送给湘君的信物。这时古时女子爱情生活的习惯。
7.江:长江。
21、秋狝(xiǎn):指秋天打猎。狝,杀,谓顺秋天肃杀之气,进行捕猎活动。
⑵寂寥:(内心)冷落孤寂。
⑶胡天:指塞北的天空。胡,古代汉民族对北方各民族的通称。
⑧“脍鲤”两句:这两句是说:把鲤鱼的肉切得很细,用斑鱼做少汁的羹。脍,细切肉。臇,汁很少的肉羹。胎虾,有子的斑鱼。
闻:听说。

赏析

  尾联:“从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。”写出诗人乘月闲游,夜访村民。
  把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里,获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里,使文章如田园诗一般,淡雅而自然,婉转而流畅。
  黄庭坚一开始就连用三个类比:国士、国色、国香,将兰抬到了至高无上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰、赋兰:“余既滋兰(zi lan)之九畹兮,又树蕙之百亩”,以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君子十分类似:“兰甚似乎君子,生于深山薄丛之中,不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也。”君子就像兰花,从不吹嘘自己,也不因无人赏识而愁闷;在遭受外界残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这两句话的精警,可与“出淤泥而不染”相比肩。
  “照”、“搁”、“立”、“入”等动词看似平淡无奇,实际运用的十分准确恰当,使整首诗画面生动起来。充分体现诗人炼字的功夫。
  公元1080年(宋神宗元丰三年二月),苏轼因乌台诗案贬为黄州团练副使,可是“不得签书公文”。只有“无案牍之劳形”。这一走就走病了,三十多里地,他一介文弱书生,经不起寒暑的袭击、田间之苦,何况还有心病。
  第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里,本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡,引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情,并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感,然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”,乃是作者的着意之笔,思索由此伸展。文章波澜层出,避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”,反长期沉埋在人迹罕至的僻野,不为人知,不为人用,暗扣柳宗元自己的身世遭际,把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上,用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此,由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后,作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问,文章再起波澜。因反问而设答,不说自己借奇石以自慰,却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人;不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥,唯以自然之石为伍遣怀,却说造物者灵气独钟于石,所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结,既可看作对造物者的否定,更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论,从字面上看,是由小石城山的景物所发,实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾,是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水,饮酒寻乐,实际上内心却充满了矛盾和痛苦;他寄情山水之间,仍在探求真理和正义,这议论是“永州八记”的主旨之所在。
  “颇闻列仙人,于此学飞术”,正如刘禹锡在《陋室铭》中所说:“山不在高,有仙则名。”暗寓李白心向往之,因此山曾有仙人居住过。“一朝向蓬海,千载空石室”,人去楼空,仙去室寂。如今山上只剩下仙人当年炼丹的石室了。“金灶生烟埃,玉潭秘清谧”,炼丹的“金灶”,已满是烟尘和埃垢;注满玉液之潭,如今已一无所有;整个黄鹤山似乎都被一种清幽寂静的静的气氛所笼罩,一切是那样的(yang de)神秘。“地古遗草木,庭寒老芝术。”一片荒凉冷寂的画面展现于读者面前:古老的荒地,草木丛生;庭园里,灵芝之类的药草,已经苍老枯萎。
  这首诗通篇写砚:砚质,砚色,砚型,砚体,砚品,砚德。而砚的使用,又离不开墨、笔、纸,尤其是墨,所以写的时候也会涉及。它们虽然是作陪衬的,却衬托出了青花紫石砚的美。全诗一句接一句,一路不停,络绎而下,如同缨络垂下;字句精炼,语言跳跃,没有一处浪费笔墨,也没有一处用语晦涩的地方。如果不是十分熟悉砚中的学问,极难写出这种酣畅淋漓、妥切中肯的诗歌。
  相传,尧主政五十年,乃微服私访于康衢[qú],听到儿童唱歌,甚为高兴,归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世,天下太和,百姓无事,有老人击壤而歌。”“击壤”,是一种互击瓦块为乐的(le de)游戏。“康衢”与击壤老人所唱处,大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》,就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
  大范围,直至天边,反复观看其他星星怎样排列。其观星之久,已见言外。读诗至此,必须联系前两句。主人公出户看星,直至深夜,对“寒气”之“至”自然感受更深,能不发也“北风何惨栗”的惊叹!但她仍然不肯回屋而“仰观众星列”,是否在看哪些星是成双成对的,哪些星是分散的、孤零零的?是否在想她的丈夫如今究竟在哪颗星下?
  题目“湘东驿遵陆至芦溪”,说的是仲春时分,诗人自“湘东驿”的“黄花渡”下船后经陆路(lu lu)到达芦溪后所看到的景象。“遵陆”,指沿着陆路,走陆路。“驿”,古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇宿的地方;“湘东驿”,即是湘东(今湘东区,距萍乡城约40里)的“黄花渡”。芦溪,清朝时的一个镇子,位于萍乡东部。现为芦溪县;从题目上来看,诗人开门见山地就把此次要写的范围锁定在萍乡到芦溪这一段路上的见闻。诗人为什么要锁定写这一路上的见闻?是什么引发了他如此高的兴致?具体要表达什么?他又要向世人与后人传递着什么信息呢?这不由得使我对他这首诗后面的内容产生了更强烈的兴趣。
  此诗浑厚有味,通过对比手法来对历史人物加以抑扬,反映了作者对刚恨残暴的统治者的愤恨和对谦和仁爱的统治者的怀念,诗意填密,可以规见作者的诗心。这首诗明白无误地表现出作者自己的历史观、是非观,可说是一首议论诗。但它的字挟风(xie feng)雷,却出之以轻巧疏宕,唱叹有情的笔墨,有幽美的艺术魅力,而不像是在评说是非了。
  刘子翚写汴京的组诗,大多数通过今昔对比,列举熟知的事与物来抒发兴亡之感,所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起,说艳名压倒平康的李师师,在乱后流落湖湘,久经磨难后,颜色憔悴,歌喉也非复当年。诗感叹:李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用(suo yong)的檀板现在仍在用,但都已经陈旧了,谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢?诗写的虽然是人,主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸,达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
  “松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣,说他逃避现实也罢,自我麻醉也罢,无论如何,总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后,抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘,展现了一幅鲜明生动的形象画面,将“松风”、“山月”都写得似通人意,情与景相生,意和境相谐,主客观融为一体,这就大大增强了诗歌的形象性。
  “饥劬不自苦,膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
  自古诗人酷爱梅花,自然是为了其高风幽韵所沉醉。但更为诗人所倾倒的,则是梅花凌霜傲雪的高洁品格。阴铿的这首诗,就歌咏了梅花迎寒风、傲飞雪的姿态。读后不禁和诗人一样为雪中的梅花所陶醉。
  全诗三章,每章四句,前两句描写,后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说,“宜尔子孙”的三致其辞,使诗旨显豁明朗;那么,六组叠词的巧妙运用,则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常,而《《螽斯》诗经 古诗》的独特魅力在于:六组叠词,锤炼整齐,隔句联用,音韵铿锵,造成了节短韵长的审美效果。同时,诗章结构并列,六词意有差别,又形成了诗意的层递:首章侧重多子兴旺;次章侧重世代昌盛;末章侧重聚集欢乐。由此看来,方氏的评语似可改为:诗虽平说,平中暗含波折;六字炼得甚新,诗意表达圆足。另外,在朱熹《诗集传》中,《《螽斯》诗经 古诗》是比体首篇,故用以释比。其实,通篇围绕“《螽斯》诗经 古诗”着笔,却一语双关,即物即情,物情两忘,浑然一体。因此,“《螽斯》诗经 古诗”不只是比喻性意象,也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。
  第二句不再续写女主人公的心情,而是宕开写景。展现在面前的是一幅清寥淡远的碧空夜月图:秋天的深夜,长空澄碧,月光似水,只偶尔有几缕飘浮的云絮在空中轻轻掠过,更显出夜空的澄洁与空阔。这是一个空镜头,境界清丽而略带寂寥。它既是女主人公活动的环境和背景,又是她眼中所见的景物。不仅衬托出了人物皎洁轻柔的形象,而且暗透出人物清冷寂寞的意绪。孤居独处的人面对这清寥的景象,心中萦回着的也许正是“碧海青天夜夜心”一类的感触吧。
  此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情,在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴,却变易雷响的地点,不仅写出了雷声飘忽不定的特点,而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念,诚如胡承珙所云:“细绎经文三章,皆言‘在’而屡易其地,正以雷之无定在,兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语,却转折跌宕,展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态,活现出一位思妇的心理轨迹,堪称妙笔。初读此诗会不得要领,或以偏概全,产生上文所述的岐见,因而姚际恒会这样批评朱熹:“夫冀其归,可也,何必美其德耶!二义难以合并,诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白,断不是非此即彼的逻辑推理,可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折,在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外,此诗的语言简洁朴素,齐言中又有长短相错,模拟说话的声口,在一唱三叹中倾吐衷情,颇为传神。(黄宝华)

创作背景

  此诗当作于唐玄宗天宝十五载(756年),时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地,在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿,他名叫窦嘉宾,李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”,大约性情豪爽而好客,因此,李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来,受到盛情款待,为了表示感谢,也借此抒怀,即席写成此诗。

  

徐士俊( 两汉 )

收录诗词 (4792)
简 介

徐士俊 杭州府钱塘人,原名翙,字三友,号野君。工词、乐府。有《雁楼词》、杂剧《络水丝》。

戏问花门酒家翁 / 令狐海春

怪言何不早言者,若使早言还不存。"
礼乐行未足,邅回厄于陈。礼乐今有馀,衮旒当圣人。
落向天涯海边去。险竿儿,尔须知,险途欲往尔可思。
"河阳城里谢城中,入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客,
"窗外虚明雪乍晴,檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密,
蛩穴何迫迮,蝉枝扫鸣哕。 ——孟郊
算得流年无奈处,莫将诗句祝苍华。"
东送西迎终几考,新诗觅得两三联。"


鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉 / 辛戊戌

与君尽力行公道,敢向昌朝俟陟明。"
"抱疾寒溪卧,因循草木青。相留开夏蜜,辞去见秋萤。
此志且何如,希君为追琢。 ——韩愈"
"船骥由来是股肱,在虞虞灭在秦兴。
好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。"
御沟临岸有云石,不见鹤来何处行。"
主人吟有欢,客子歌无奈。 ——孟郊
玉儿还有怀恩处,不肯将身嫁小臣。"


赠王桂阳 / 皇甫向卉

蠹简封延阁,雕阑閟上霄。相从清旷地,秋露挹兰苕。 ——杜羔"
"绕床堪壮喝卢声,似铁容仪众尽惊。
村女浴蚕桑柘绿,枉将颜色忍春寒。"
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上,几代荒凉绣岭西。
遥见玉阶嘶不已,应缘认得赭黄衣。
"嘉陵雨色青,澹别酌参苓。到蜀高诸岳,窥天合四溟。
自从别銮殿,长门几度春。不知金屋里,更贮若为人。
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕,拾翠人归楚雨晴。


日登一览楼 / 伦尔竹

"自古东西路,舟车此地分。河声梁苑夜,草色楚田曛。
多着黄金何处买,轻桡挑过镜湖光。"
"赤帝旗迎火云起,南山石裂吴牛死。绣楹夜夜箔虾须,
河洲搴宿莽,日夕泪沾缨。因之唁公子,慷慨此歌行。"
平生生计何为者,三径苍苔十亩田。"
水堪伤聚沫,风合落天葩。若许传心印,何辞古堞赊。 ——陆龟蒙"
佶栗乌皮几,轻明白羽扇。毕景好疏吟,馀凉可清宴。 ——皮日休
东君爱惜与先春,草泽无人处也新。


送崔全被放归都觐省 / 晋卯

"兰蕙芬香见玉姿,路傍花笑景迟迟。
久承黄纸诏,曾赋碧云诗。然诺惊相许,风流话所思。 ——崔子向
落日灞桥飞雪里,已闻南院有看期。"
泉冻如顽石,人藏类蛰虫。豪家应不觉,兽炭满炉红。"
"贪泉何处是泉源,只在灵台一点间。
僧禅寂寂无人迹,满地落花春又过。"
惜持行次赠,留插醉中回。暮齿如能制,玉山甘判颓。"
易生唯白发,难立是浮名。惆怅灞桥路,秋风谁入行。"


杂诗二首 / 蓝容容

散彩辉吴甸,分形压楚关。欲寻霄汉路,延首愿登攀。"
"棠棣开双萼,夭桃照两花。分庭含佩响,隔扇偶妆华。
城狐与社鼠,巧佞谁从庇。奴颜与婢膝,丑直谁从媚。
夜观入枯树,野眠逢断碑。邻房母泪下,相课别离词。"
因成快活诗,荐之尧舜目。"
"初闻如自解,及见胜初闻。两鬓堆残雪,一身披断云。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴,旧婴诗病舍终难。
远照雁行细,寒条狖挂虚。分泉煎月色,忆就茗林居。"


游白水书付过 / 南宫米阳

"常寂常居常寂里,年年月月是空空。阶前未放岩根断,
"长爱吾师性自然,天心白月水中莲。神通力遍恒沙外,
绿鉴开还懒,红颜驻且难。相思谁可诉,时取旧书看。"
如今变作村园眼,鼓子花开也喜欢。"
"曲江真宰国中讹,寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用,
喷石似烟轻漠漠,溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁,
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫,素容堪画上银屏。
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草,远林高缀却遮梅。


垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客 / 羊坚秉

还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀,一轮飞镜水饶清。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设,罗穿曲洞出龙城。
谁知尽日看山坐,万古兴亡总在心。"
颓意若含酲。鹓毳翔衣带, ——孟郊
雨逼清明日,花阴杜宇时。愁看挂帆处,鸥鸟共迟迟。"
人君却禀将军令,按辔垂鞭为缓行。"
与君犹是海边客,又见早梅花发时。
禽情初啸俦,础色微收霈。庶几谐我愿,遂止无已太。 ——韩愈"


咏儋耳二首 / 巧壮志

上冲挟螮蝀,不动束锒铛。 ——段成式
善恶胡可分,死生何足讳。骑衡与垂堂,非不知前喻。
"御札轸西陲,龙州出牧时。度关云作雪,挂栈水成澌。
"花上断续雨,江头来去风。相思春欲尽,未遣酒尊空。
明日落花谁共醉,野溪猿鸟恨归迟。"
皆言明主垂衣理,不假朱云傍槛来。
今日深恩无以报,令人羞记雀衔环。"
"都城分别后,海峤梦魂迷。吟兴疏烟月,边情起鼓鼙。


独不见 / 马佳春萍

"愁听南楼角又吹,晓鸡啼后更分离。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子,草多谁复访兰荪。
"一声初应候,万木已西风。偏感异乡客,先于离塞鸿。
蛩穴何迫迮,蝉枝扫鸣哕。 ——孟郊
自从江浙为渔父,二十馀年手不叉。"
后来画品列名贤,唯此二人堪比肩。人间是物皆求得,
几人平地上,看我半天中。(《登楼》见《吟窗杂录》)
千年垄树何人哭,寂寞苍苔内史碑。"