日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
ri he feng nuan yu lou shi .wan xing qi zhan ba cai mei .
chang men xiao bi jing qi ying .yu chi feng xi pei huan sheng .ci chu zhui fei jie jun yan .
er cong fan zhou yi .shi wo xin hun qi .qin di wu bi cao .nan yun xuan gu pi .
chu hu hu kan chun xue xia .liu gong qi juan shui jing lian .
ai zi tian zhong qu .shi wu shi shang lao .wo xing you sheng shi .shu ci ji er cao ..
yu hou qiu feng du cao he .kong shan zhong ri chen shi shao .ping jiao yuan jian xing ren xiao .
.huai liu chan sheng qi du tou .hai cheng gu ke si you you .qing yun zhan zhi zhi he ri .
.zuo ye yun ji su .dan cong xi feng hui .bu jian lin zhong seng .wei yu tan shang lai .
tao hua se si ma .yu jia xiao yu qian .dan fu wen xiang jin .jia shu zao wei chuan ..
.ju qu shan qian xian .yi yi shu she cheng .huan tong shi gou lou .fei shi yan cheng ming .
.huang cong shao nian wu shuang ji .mu shi pang ren jie bi yi .bai zhan zeng kua long shang er .
jian du yong chun su .she xian yin jin cheng .shun qu yan huo qi .fen he zhu cui ming .
zuo huan deng wu xiu .fen jia du yue xi .fu zhong pin tan fu .bo chu ji ting ji .
译文
梦中走向了(liao)烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之(zhi)至。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
正在恼恨眼前的青山遮断了我(wo)的视线，重重暮云，又把青山密遮。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且(qie)向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2、昼：白天。
⑵桂子：特指为桂花，本质是樟科植物天竺桂的果实。
异：过人之处
⑨私铸：即私家铸钱。
⑿庄、共：楚庄王、共王。庄王是公子围的祖父，共王是他的父亲。
麒麟：集仙录：群仙毕集，位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙凤鹤，每翅各大丈余。
仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思，驰名文坛。
轩：高扬。
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"