翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
贤达垂竿小隐中，我来真作捕鱼翁。
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
我爱周息元，忽起应明主。三谏却归来，回头唾圭组。
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
殷勤为向东乡荐，洒扫含真雪后台。"
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
"连枝棣萼世无双，未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步，
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，
sha sha lin shang yu .yin yin hu zhong dian .bi dai qing shu yao .he li di zhe mian .
xian da chui gan xiao yin zhong .wo lai zhen zuo bo yu weng .
ba yue huang cao sheng .hong tao ru yun re .wei hun mei tai xing .ke diao kong gu jie .
wo ai zhou xi yuan .hu qi ying ming zhu .san jian que gui lai .hui tou tuo gui zu .
tong hua feng ruan guan xian qing .bai fen san da yin chuan yi .shi zhi kuan cui yu zhu qing .
.qi bai shu huan qiong .cheng chi yi dan kong .xi yang wei zhao cao .wei die bu sheng feng .
yin qin wei xiang dong xiang jian .sa sao han zhen xue hou tai ..
mei xiang shu tian lai wang jian .yi jiang xian zi ge fang long ..
.lian zhi di e shi wu shuang .wei bing hong jun yong da bang .zhe gui zao wen tui du bu .
.zhi tan shi diao ku .bu ji bing rong sheng .wo yi xiu wen shou .jun neng shu bao qing .
.tian nan xing li ban bo tao .tan shu zhi zhi fu xi nao .chu zhuo lan shan cong yuan jiao .
译文
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的(de)春光抓紧。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
惭愧不是祢衡处(chu)士，虚对鹦鹉洲。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九(jiu)天来。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
蛇鳝（shàn）
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
注释
14、至：直到。
⑨顾弟：只不过。弟，同“第”。
①嘒（huì慧）：微光闪烁。
109.阻穷西征，岩何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
（17）阡陌（qiān mò）之得：指田地的收获。 阡陌，田间小路，此代田地。
31.置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
李腾蛟 （1609—1668）明末清初江西宁都人，字力负，号咸斋。明诸生。明亡，随魏禧等居翠微峰。在易堂九子中年龄最大。晚居三峰。有《周易剩言》、《半庐文集》。
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
"醉下高楼醒复登，任从浮薄笑才能。
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
"庙算张良独有馀，少年逃难下邳初。
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
此去秦川无别路，隔崖穷谷却难迷。"
惜佩终邀祸，辞环好激贪。宗溟虽畎浍，成厦必楩楠。
静识窥巢鹤姓丁。绝涧饮羊春水腻，傍林烧石野烟腥。
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
望乡当落日，怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂，惊波荡碧霄。
重闻章陵幸，再见岐阳狩。日似新刮膜，天如重熨绉。
"贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
"巴客青冥过岭尘，雪崖交映一川春。
若逢茅氏传消息，贞白先生不久归。"
"戴豸却驱鸡，东南上句溪。路过金谷口，帆转石城西。
叶寒凋欲尽，泉冻落还迟。即此天明去，重来未有期。"
"烟霞接杳冥，旅泊寄回汀。夜雨雷电歇，春江蛟蜃腥。
"三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。
揣情摩意已无功，只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会，
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。
"不知何处是前程，合眼腾腾信马行。两鬓已衰时未遇，
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
宝袜香綦碎晓尘，乱兵谁惜似花人。
若逢茅氏传消息，贞白先生不久归。"
白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
落日乘醉归，溪流复几许。"
得失任渠但取乐，不曾生个是非心。
翠蔓飘飖欲挂人。低拂地时如堕马，高临墙处似窥邻。
莫问古宫名，古宫空有城。惟应东去水，不改旧时声。
"酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。
寻常心地冷于僧。和羹使用非胥靡，忆鲙言词小季鹰。
"曾说山栖欲去寻，岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目，
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
虽然未三北，亦可输千鐉.向来说文字，尔汝名可联。
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"
白面诸郎殊不知。江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲。
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
鸟畏闻鶗鴂，花惭背牡丹。何人知此计，复议出长安。"
朱绂纵教金印换，青云未胜白头闲。"
不算山川去路危。秦树梦愁黄鸟啭，吴江钓忆锦鳞肥。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
"荣枯虽在目，名利不关身。高出城隍寺，野为云鹤邻。
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
"曾见邛人说，龙州地未深。碧溪飞白鸟，红旆映青林。
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。"
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
独步荒郊暮，沉思远墅幽。平生多少事，弹指一时休。
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
数钱红烛下，涤器春江口。若得奉君欢，十千求一斗。"
才子何堪更问津。万转江山通蜀国，两行珠翠见褒人。
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
不是子卿全大节，也应低首拜单于。"