安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
an de zi xi ji .shen ming kong shan dong .jin qu yi que xia .shi shu sai guan zhong .
.you xian dong xi fang zhen guan .dian yao xi xi li shi tan .hu fang fo xi yun rao .
bu jian cheng ming ke .chou wen chang le zhong .ma qing he zao shi .han zhu yu deng feng .
.liang yu men xiang shen .qiong ju cheng xi jing .du yin chou lin yu .geng shi qiu si yong .
gao shan jiong yu deng .yuan shui shen nan du .yao yao fu man man .xing ren bie jia qu .
mo xian huang gong gai .xu cheng yan bo zhou .gao yang zhu zui ke .wei jian gu shi qiu ..
.fu zi fang cun li .qiu tian cheng ji jiang .guan xi wang di yi .jun nei zheng wu shuang .
yuan rong kun wai lue .cai zi wo zhong chou .mo ting guan shan qu .huan sheng sai shang chou ..
ye fu ke lian ren .hu er ju li zao .zhuo lao bi zai yan .jin zui shu huai bao .
.er yue liu ye chun shui sheng .men qian xiao tan hun yu ping .
xi niao tou hui deng .shan chan bao gan lu .bu zuo jie ying ke .ning zhi she fa yu .
.ju yu zong da he .sui xing si cheng shi .fen yue feng sheng lie .teng ling lang gu qi .
da meng yi chan ding .gao fen gong hua cheng .zi ying lian ji mie .ren shi dan shang qing .
译文
骐骥（qí jì)
决心把满族统治者赶出山海关。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
回家的日子(zi)要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
注释
239、出：出仕，做官。
⑧庐：本指乡村一户人家所占的房地，引申为村房或小屋的通称。这里指书房。
⑴满庭芳：词牌名。
54.九江：古代传说，长江流至浔阳分为九道，故浔阳亦名九江，即今江西九江市，此处指长江。
（16）飞湍（tuān）：飞奔而下的急流。喧豗（huī）：喧闹声，这里指急流和瀑布发出的巨大响声。砯（pīng）崖：水撞石之声。砯，水冲击石壁发出的响声，这里作动词用，冲击的意思。转，使滚动。 壑：山谷。
⑶横刀：屠刀，意谓就义。
（12）尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。
这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年（799年），白居易二十八岁，在宣州（今安徽宣城）。《李白墓》白居易 古诗原在龙山，元和十二年（817年）宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见，当是范传正未迁葬时的旧墓，“坟高三尺，日益摧圮”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
誓吾心兮自明。"
苍然西郊道，握手何慨慷。"
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
悬知白日斜，定是犹相望。"
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
"悠然富春客，忆与暮潮归。擢第人多羡，如君独步稀。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
陌上苍麟卧古丘。九曲半应非禹迹，三山何处是仙洲。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
之诗一章三韵十二句）
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。