归国遥·金翡翠
"湘水春浮岸，淮灯夜满桥。六年悲梗断，两地各萍漂。
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。辞家柳絮三春半，
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
伴直多招紫阁僧。窗下调琴鸣远水，帘前睡鹤背秋灯。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
归国遥·金翡翠拼音解释:
.xiang shui chun fu an .huai deng ye man qiao .liu nian bei geng duan .liang di ge ping piao .
du shang han cheng zheng chou jue .shu pi jing qi yan xing xing .
yi jia chang you bie li xin .dao cong gu mei gan ci fu .ji kong yin xun geng lu shen .
.ye ting you yang he fa chui .sheng ya kong tuo yi lun si .shi fei bu xiang yan qian qi .
.kou jiao gan ming ji yi shu .jian ge xiu hen shi wu yu .ci jia liu xu san chun ban .
wen han seng jie zhang .bian yu quan xian yi .you shi an chan qu .hu tong bi zhu fei ..
ri gao du yong shuang qiu wo .shui qi chang an qu jiu jin ..
ban zhi duo zhao zi ge seng .chuang xia diao qin ming yuan shui .lian qian shui he bei qiu deng .
.he nian hua zun su .zhan li ci tang zhong .ru guo fei wu lu .gui lin zi xue kong .
.ren shi piao ru yi zhu yan .qie xu qiu fo yu qiu xian .feng nian jia zi chun wu yu .
译文及注释
译文
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞(fei)。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
汉(han)水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠(you)悠。
哪能不深切思念君王啊?
在捣衣棒的敲击声(sheng)中，深巷里的明月(yue)渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知(zhi)故乡也是秋天了。
漫漫长(chang)夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
满腹离愁又被晚钟勾起。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
来时仿佛短暂而美好的春梦？
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
注释
⑵篆香：对盘香的喻称。
4、谁知：有谁知道春的踪迹。
8、孟：开始。
8. 治：治理，管理。
15.得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。
[17]蓄：指积蓄的湖水。
47.殆：大概。
赏析
这是对前两句“或从十五北防河，便至四十西营田”所作的形象说明，读罢使人心酸不已。古代孩子留长发，15岁开始用头巾束发。如今，一个刚到束发年龄还不怎么会束发的孩子就被征入伍，而且要到远离父母的北方去“防河”，这是何等可怜啊!所以，连里正也动了心，替他束发。人过40，头发渐白，又刚从前线回来，理当休息了，不料又被派到前线去。从这两件事可以看出统治者的残酷简直到了无以复加的地步。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然(wei ran)，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。
首联“行子对飞蓬，金鞭指铁骢”，紧扣题意，写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”，自然使人联想到“行子”身影的轻疾，可谓形神毕现。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，《蜉蝣》佚名 古诗的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。
秦始皇分天下为36郡，其中之一为琅琊郡，那时，别说是崂山，连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊，曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公，密谈了三天三宿。安期公离开时，给秦始皇留言，“千年之后，求我于蓬莱山下。”因此，有一种传说认为，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山，当然会听说或想起这位道教传说中的神仙，但说他“亲见安期公”，是绝对不可能。于是，又有人圆场说，李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊？李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗？未必也。《梦游天姥吟留别》曰：“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡，李白真地听见了它的啼鸣？有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗，或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指，这些都是陋儒的思维？这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
整首诗语言朴实，时近口语，直抒所见所感，不事雕琢，感情真挚而关怀深切。
全诗五章，基本上都采用赋的手法。首章为全诗定下了基调，在“王事靡盬”与“岂不怀归”一对矛盾中展现了人物“我心伤悲”的感情世界。以下各章内容都是对“伤悲”情绪的具体补充，全诗渗透着一种伤感色彩，这也是那(shi na)个纷乱艰难时世氛围在文学作品中的投影吧。“四马騑騑，周道倭迟”，马儿跑得快，跑得累，而道路又是那么曲折悠远，漫无尽头。风尘仆仆的小官吏知道马车跑得越快，离故乡和亲人就越远。他脑子里不是想那神圣的“王事”差使，他只在想一件事：“归”。却又用“岂不怀归”那样吞吐含蓄的反问句式来表达，表现了丰富细腻一言难尽的思想感情，非常耐人寻味。这“周道倭迟”，也正象征着漫长的人生旅途。多少人南辕北辙地行走在人生旅途中而有“怀归”之想，而“王事靡盬”无情地鞭笞着他们无奈地违心地前进着。除了陶渊明式人物能毅然“归去来兮”外，谁也免不了会有“心中伤悲”的阴影掠过。诗的抒情韵味相当悠长。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。
第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。
开元十五年（公元727），高适曾北上蓟门。二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四(shi si)年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使(jun shi)乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书。张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然(wei ran)，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。
首联“行子对飞蓬，金鞭指铁骢”，紧扣题意，写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”，自然使人联想到“行子”身影的轻疾，可谓形神毕现。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，《蜉蝣》佚名 古诗的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。
秦始皇分天下为36郡，其中之一为琅琊郡，那时，别说是崂山，连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊，曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公，密谈了三天三宿。安期公离开时，给秦始皇留言，“千年之后，求我于蓬莱山下。”因此，有一种传说认为，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山，当然会听说或想起这位道教传说中的神仙，但说他“亲见安期公”，是绝对不可能。于是，又有人圆场说，李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊？李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗？未必也。《梦游天姥吟留别》曰：“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡，李白真地听见了它的啼鸣？有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗，或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指，这些都是陋儒的思维？这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
整首诗语言朴实，时近口语，直抒所见所感，不事雕琢，感情真挚而关怀深切。
全诗五章，基本上都采用赋的手法。首章为全诗定下了基调，在“王事靡盬”与“岂不怀归”一对矛盾中展现了人物“我心伤悲”的感情世界。以下各章内容都是对“伤悲”情绪的具体补充，全诗渗透着一种伤感色彩，这也是那(shi na)个纷乱艰难时世氛围在文学作品中的投影吧。“四马騑騑，周道倭迟”，马儿跑得快，跑得累，而道路又是那么曲折悠远，漫无尽头。风尘仆仆的小官吏知道马车跑得越快，离故乡和亲人就越远。他脑子里不是想那神圣的“王事”差使，他只在想一件事：“归”。却又用“岂不怀归”那样吞吐含蓄的反问句式来表达，表现了丰富细腻一言难尽的思想感情，非常耐人寻味。这“周道倭迟”，也正象征着漫长的人生旅途。多少人南辕北辙地行走在人生旅途中而有“怀归”之想，而“王事靡盬”无情地鞭笞着他们无奈地违心地前进着。除了陶渊明式人物能毅然“归去来兮”外，谁也免不了会有“心中伤悲”的阴影掠过。诗的抒情韵味相当悠长。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。
第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。
开元十五年（公元727），高适曾北上蓟门。二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四(shi si)年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使(jun shi)乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书。张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
创作背景
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
包播( 未知 )
收录诗词 (1341) 首
简 介
包播 包播，字希远，北宋时庐州合肥人。北宋朝散大夫包令仪之长子，北宋名臣包青天包拯之同胞大哥。大中祥符三年（1010年），出任通判建昌军事，因为喜爱南城县的山水，于是在七仙阁下安家定居。后来有迁徙到修仁里，再签到绥包坊。是南城县包氏家族的一世始祖。
归田赋
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
如何我是飘飘者，独向江头恋钓矶。"
踏莎行·寒草烟光阔
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
"倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽藓花干。
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
何处山川孤馆里，向灯弯尽一双眉。"
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
花马池咏
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
"韦杜相逢眼自明，事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送，
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
清平乐·平原放马
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
又岂复忧朝廷苦弛慢，中官转纵横。李膺勾党即罹患，
小手篇章徒尔为。牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。
"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。"
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
题菊花
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
浣溪沙·重九旧韵
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
不为禁钟催入宿，前峰月上未回舟。"
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
厌胜还随俗，无疑不避人。可怜三五夕，妩媚善为邻。
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
咏萤
唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。"
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥，彩云影散阆山空。
"喧卑从宦出喧卑，别画能琴又解棋。海上春耕因乱废，
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
咏舞
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
答司马谏议书
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
"庾楼逢霁色，夏日欲西曛。虹截半江雨，风驱大泽云。
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
"花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
蜀道后期
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
今日偶题题似着，不知题后更谁题。"
别久情易料，岂在窥翰墨。塞上无烟花，宁思妾颜色。"
密迹未成当面笑，几回抬眼又低头。
由来大度士，不受流俗侵。浩歌相倡答，慰此霜雪心。
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。