"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
鼎饫和方济，台阶润欲平。（《纬略》）。
"光武重兴四海宁，汉臣无不受浮荣。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
相见唯知携酒钱。豪华满眼语不信，不如直上天公笺。
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然。
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
只恐酬恩日渐迟。南国倾心应望速，东堂开口欲从谁。
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
"园锁开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨，
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
"二年岐路有西东，长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继，
.ming gu cai zhong fu xiao ji .jiu men he ji chu chen mi .qiao tong luan da jin wu gu .
ding yu he fang ji .tai jie run yu ping ...wei lue ...
.guang wu zhong xing si hai ning .han chen wu bu shou fu rong .
.xiao po ren jian shi .wu tu mo zi qi .jie yin seng yi su .ai wu he zhong bei .
xiang jian wei zhi xie jiu qian .hao hua man yan yu bu xin .bu ru zhi shang tian gong jian .
lei tong xiang dui yi wu mian .ru shen ai yuan you ru ci .wo lei zong heng qi ou ran .
chun shui jian sheng yu yi de .mo ci feng yu zuo duo shi ..
zhi kong chou en ri jian chi .nan guo qing xin ying wang su .dong tang kai kou yu cong shui .
.huang chi gu pu shen .xian jie mei tai ping .jiang bian song huang duo .ren jia lian long qing .
wei wen qing yi jun .wei xin zhi qie an .zhi lan wei ru yong .xin xiang zhi du cun .
.yuan suo kai sheng hai lu qun .man lin xian tuo shui xi wen .sen sen jing xuan lin shao yu .
duo yong kong hao dao .shao jian zao diao yan .du you dong shan yue .yi yi zi wang huan ..
bu jue dan zhi shu bie ren .shuang que wang lai can qing ye .wu hu gui hou chi jiao qin .
.er nian qi lu you xi dong .chang yi you you chu yi zhong .hu zhang tan gao wu ke ji .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
四十年来，甘守贫困度残生，
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
长期被娇惯，心气比天高。
像冬眠的动物争相在上面安家。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
注释
刬却：削去。君山：—名洞庭山、湘山。位于洞庭湖中。
（1）市井人：做生意的人，市井：经商。
33.横江东来：横穿大江上空从东飞来。
重币，贵重的财物礼品。
（19）陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
"乱离无计驻生涯，又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶，
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
唯有梦魂南去日，故乡山水路依稀。"
玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
"朔野烟尘起，天军又举戈。阴风向晚急，杀气入秋多。
坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。"
"越王兵败已山栖，岂望全生出会稽。
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍。"
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
"勾践江头月，客星台畔松。为郎久不见，出守暂相逢。
"秾华自古不得久，况是倚春春已空。
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清珑珑。
人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。"
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"
"乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
有泽沾殊俗，无征及犷ce.铜梁分汉土，玉垒驾鸾轩。
莫作江宁王少府，一生吟苦竟谁知。"
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
宗炳死来君又去，终身不复到柴桑。"
不拟争滴沥，还应会沦涟。出门复飞箭，合势浮青天。
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
"一车致三毂，本图行地速。不知驾驭难，举足成颠覆。
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞，画楼闪闪红裾摇。
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
三十年来要自观，履春冰恐未为难。自于南国同埋剑，
与师犹得重相见，亦是枯株勉强春。"
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
鸟破凉烟下，人冲暮雨归。故园秋草梦，犹记绿微微。
一片异香天上来。晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
"璧池清秩访燕台，曾捧瀛洲札翰来。今日二难俱大夜，
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
"微微春色染林塘，亲拨烟霞坐涧房。阴洞雪胶知未入，
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
蝇蚊犹得志，簟席若为安。浮世知谁是，劳歌共一欢。"
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
惆怅复惆怅，几回新月出。"
"吴楚烟波里，巢由季孟间。只言无事贵，不道致身闲。
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
所奇者嵌崆，所尚者葱蒨.旁穿参洞穴，内窍均环钏。
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
病中无用霜螯处，寄与夫君左手持。"
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
"园锁开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨，