长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
"公族称王佐，朝经允帝求。本枝疆我李，盘石冠诸刘。
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
chang xiong bai mei fu tian qi .ru men qing cong zeng weng shuo .tai hou dang chao duo qiao di .
.man jia lang ting xia .fu zai fan shui bian .qu guo wu liu li .bian zhou dao men qian .
gao ge cheng chang wang .jiang liu yan jiao ai .qi liang gu wu shi .mi lu zou huang tai .
cang wu ye wai bu gui yun .liao liao xiang she hun ying zai .ji ji yu pian de yi wen .
fang yu cheng gao yi .chui xu yi da wu .yong huai tu gan dan .you dan zu rong ku .
qi wei gao wei huo .zeng shi jie ying xu .jiang ji fan xiang feng .zhui pan jue zhong ju .
.gong zu cheng wang zuo .chao jing yun di qiu .ben zhi jiang wo li .pan shi guan zhu liu .
guo ran cheng shi du er zhi suo wei .shi jue hu bao .qi teng jiao chi .
gao tan zheng ke hui zhu mao .ban zui hu ran chi xie ao .luo yang gao jie qing qian hou .
.hua ge yu nan gui .jiang ting qie liu yan .ri mu hu shang yun .xiao xiao ruo liu xian .
wei bao gu ren lei chu shi .chen xin zhong ri zi lao sheng ..
.suo li shuang tong bang jiu chuan .hu shan xiang yin dao fang qian .
yuan de shi er wei dao yi .hou tang luo zhang yi xiang qin ..
译文
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为(wei)男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还(huan)要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗(su)人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
注释
命西鄙北鄙（bǐ）贰于已：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也臣属于自己。 鄙：边 邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。
涟漪：水的波纹。
雪堆:指梅花盛开像雪堆似的。
⑴武威：即凉州，今甘肃武威。判官：官职名，为地方长官的僚属。碛西：即沙漠之西，指安西。行军：指出征的军队。
饮（yìn）马：给马喝水。
9.策：驱策。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
高元矩 生卒年不详。宣城(今属安徽)人，终生不仕。时至宋代，以其子惠连贵赠光禄卿。事迹见《诗话总龟》卷一四、光绪《宣城县志》卷一八。《全唐诗》存断句2联。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
古庙祠金马，春江带白鼋。自应成旅逸，爱客有王孙。"
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
时无王良伯乐死即休。"
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。