红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
请从象外推，至论尤明明。
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
有人能学我，同去看仙葩。"
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
hong quan xiang di li .dan gui leng fu shu .wei you xi xi sou .shi shi dao bi lu .
zhong xiao xin xing .yue shi yu yi .sheng tian di jian .wei huo fei jia .shen wei cai hong .
.wei yu xu chu hai .wei mu xu zai yue .yi deng jun zi tang .dun jue xin liao kuo .
xi wang dong feng si shu guan .long long xie yue xuan deng sha .xi yi hua qian lou chu duan .
ji ji chuan deng di .liao liao jin huo tian .shi jian duo an shi .bai ri wei shui xuan ..
.ta ri chu tou zhu .qin wang zai yin bing .you ci qi bu fa .ji hui jing xiang reng .
qing cong xiang wai tui .zhi lun you ming ming .
ye shu guang lang fa .ren jia fei cui guo .fan yi ci zhong hao .jun wen ding ru he ..
.xian ji ren jian bu jiu liu .pian shi yi guo shi jing qiu .yuan yang zhang xia xiang you nuan .
yuan kong gui .qiu ri yi nan mu .fu xu duan yin shu .yao tian yan kong du .
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .
you ren neng xue wo .tong qu kan xian pa ..
qiu jing tian huang ye .han cui lu cao gen .yuan sheng yi jiao duan .ke lei shu zhong hen .
译文
我恨不得
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心(xin)学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想(xiang)端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世(shi)上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本(ben)性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢(huan)睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
注释
⑶横枝：指梅的枝条。
12、去：离开。
玉山禾：昆仑山之仙禾。《文选》张协《七命》：“琼山之禾。”李善注：“琼山禾，即昆仑之山木禾。《山海经》曰：昆仑之上有木禾，长五寻，大五围。”
⑴左迁：降职，贬官，指作者被贬到潮州。蓝关：在蓝田县南。《地理志》：“京兆府蓝田县有蓝田关。”湘：韩愈的侄孙韩湘，字北渚，韩愈之侄，韩老成的长子，长庆三年（823年）进士，任大理丞。韩湘此时27岁，尚未登科第，远道赶来从韩愈南迁。
凡物皆有可观，省略“者”即可观者，值得观赏的地方。
据《鲁迅日记》1933年12月30日载：“又为黄振球书一幅云：‘《烟水寻常事》鲁迅 古诗……”’《鲁迅诗稿》该诗后题有：“酉年秋偶成鲁迅”。
程仕简 程仕简，明朝，乐平人，举明经，洪武中其父亲彦初教授平阳，因为表文触怒洪武皇帝，当死，仕简上章请代父死，不从，请求同死，帝认为他是取宠以自全，同赴刑场，后赦下，但父子俱已死。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
数个参军鹅鸭行。"
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
与君相见时，杳杳非今土。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
黑衣神孙披天裳。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
黑衣神孙披天裳。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。