减字木兰花·竞渡
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
减字木兰花·竞渡拼音解释:
jin ri si lai zong jie wang .han qing gong ye you he ru ..
jiong ran bi hai xi .du li fei niao wai .shi zhi gao xing jin .shi yu shang xin hui .
.qing suo liu cai zi .chun chi jing jin lin .zi jin xian dao sheng .wan zai ye yuan shen .
kong se zai xuan hu .bian sheng lian gu pi .tian han wan li bei .di huo jiu zhou xi .
shi xiang dong lin wen chan bo .qian jiang xin di xue liu li ..
zi wei lin da jiao .huang ji zheng cheng yu .shang cong pin e mian .shu si zai zhi lu .
jing chi leng yu xue .quan ren tou ci zhu .yuan sui jin yao niao .zou zhi jin tu su .
qun gong cang yu pei .tian zi cui yun qiu .tong she chen qu shi .hu wei yan ci liu ..
er bu zhi qi gong .gu mo you mo ji .shun shi er li ..
.wan mu yun shen yin .lian shan yu wei kai .feng fei yan bu ding .shui niao guo reng hui .
译文及注释
译文
登楼凭吊古人，我(wo)自己已是两鬓如霜，看着(zhuo)远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。平湖(hu)映着天空的影子，晴空万里，波澜不(bu)惊，大雁在空中飞来飞去。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
田头(tou)翻耕松土壤。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
那里就住着长生不老的丹丘生。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
南方不可以栖止。
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
野泉侵路不知路在哪，
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
注释
①示：训示、指示。子聿(yù)：陆游的小儿子。
⑿景：同“影”。
⑸萍：浮萍。
三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。
10.遁：遁世隐居。
⑦兰桡（ráo）：桡即船桨，兰桡指代船。
4.却回：返回。
⒃后来鞍马：指杨国忠，却故意不在这里明说。逡巡：原意为欲进不进，这里是顾盼自得的意思。
特殊句式：尽以家财付孝基，为“以家财尽付孝基”译为“把家产全都托付给了张孝基”
赏析
以上一节，一味写“愁”，使人来不及细想，先就浸染上了那摆脱不开的忧愁。读者不免要问：诗中主人公是谁？他究竟为什么如此忧愁？第二节诗，正为读者解开了疑团：“胡地多飚风，树木何修修！”“胡地”，即塞外胡人居处之地。主人公既呼之为“胡”，可见他自己不是胡人。联系下文“离家日趋远”一句，可知主人公应是远离家乡、出塞戍守的汉卒。对于初到(chu dao)塞外的旅人来说，那“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》）的异域风光，实在是新鲜而奇妙的。但作为戍卒而久居胡地，看惯了浩瀚的黄沙，见不到几多绿意。秋冬之际，唯有呼啸的飚风，时时摇撼着稀疏的高树。那滋味可就大不好受了。它们所能勾起的，只能是千重忧虑、万里思情。读到这里，读者便可恍然大悟：主人公之所以“出亦愁，入亦愁”，座中之人之所以“谁不怀忧”，那都是心揣着有家难归的万里离思的缘故。在这样的断肠人眼中，无论是“飚风”，无论是“修树”，触目间全都化成了一片愁雾。故此二句看似写景，实亦写愁，正与上文“秋风萧萧愁杀人”相应，将满腹的忧愁“外化”了。
上一联以景传情，下一联则直接诉说思乡之苦。“故园书动经年绝，华发春唯满镜生。”诗人长期不能回家，连家信也动不动长年断绝，音讯杳然，他不可能不望眼欲穿，忧心如焚。这句中的一个“动”字，把诗人那种由期待而沮丧、而嗟怨的复杂的心理，逼真地传达出来了。“书动经年绝”暗示当时社会动乱不安。诗人愁家忧国到“华发春唯满镜生”的程度。春天万物萌生，欣欣向荣，而诗人却唯独生出了白发满头。一个“唯”字，更加突出了他的内心愁苦之深。如此深愁，难以解脱。
全诗共分五章。
诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起，转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏，这两句诗似乎是在重复上面的主题，风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”，也是在说登临的地理位置，却加入了厚重的历史感；“徙倚湖山欲暮时”，也是在写黄昏时分登楼观景，却融入了些许怅惘之情。这样的渐变，是一种烘托，是一种过渡，是一种物我兼融的摹状。在这里，诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中，他在思索，在徘徊，在融情入景，在借景抒怀。
日长风暖柳青青， 北雁归飞入窅冥。
错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。
这嗟叹之音，震散了诗人的自悼之梦，也使貌似平静(ping jing)的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者(shi zhe)。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中，虽然有“我心常闲”的安舒，但也有“嗟我独迈”的咨叹；那“翳翳柴门”，固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲，但也不免有“闲居寡欢”的落寞（《饮酒》）；“识运知命，乐天委分”是通达的，但又何尝不含有“日月掷人去，有志不获骋”的辛酸和无奈，诗人也平静，但那是饱经风霜后苦衷难言的平静；诗人也“含欢”，但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重，这就是诗人陶渊明辞世前夕，所编织的最后梦境的真实色彩。
唐代边事频仍，其中有抵御外族入侵的战争，也有许多拓地开边的非正义战争。这些战事给国家造成了沉重的负担，给人民带来极大的痛苦。无休止的穷兵黩武。主要由于统治者的好大喜功。同时也有统治者煽动起来的某些人的战争狂热作祟。这首小诗，显然是对后者的功诫。
“欲梦高唐，未成眠、霜空已晓”——由于切盼重逢并预约来期，于是词人首先心驰神往。词中借指与女子梦中相会。然而却欲梦未成，正是此词妙处之所在。“霜空”点明时间季节，回应上阕大写秋景。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么(na me)，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有(chang you)通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历（即王季）。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”（方玉润《诗经原始》），既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
上一联以景传情，下一联则直接诉说思乡之苦。“故园书动经年绝，华发春唯满镜生。”诗人长期不能回家，连家信也动不动长年断绝，音讯杳然，他不可能不望眼欲穿，忧心如焚。这句中的一个“动”字，把诗人那种由期待而沮丧、而嗟怨的复杂的心理，逼真地传达出来了。“书动经年绝”暗示当时社会动乱不安。诗人愁家忧国到“华发春唯满镜生”的程度。春天万物萌生，欣欣向荣，而诗人却唯独生出了白发满头。一个“唯”字，更加突出了他的内心愁苦之深。如此深愁，难以解脱。
全诗共分五章。
诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起，转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏，这两句诗似乎是在重复上面的主题，风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”，也是在说登临的地理位置，却加入了厚重的历史感；“徙倚湖山欲暮时”，也是在写黄昏时分登楼观景，却融入了些许怅惘之情。这样的渐变，是一种烘托，是一种过渡，是一种物我兼融的摹状。在这里，诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中，他在思索，在徘徊，在融情入景，在借景抒怀。
日长风暖柳青青， 北雁归飞入窅冥。
错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。
这嗟叹之音，震散了诗人的自悼之梦，也使貌似平静(ping jing)的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者(shi zhe)。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中，虽然有“我心常闲”的安舒，但也有“嗟我独迈”的咨叹；那“翳翳柴门”，固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲，但也不免有“闲居寡欢”的落寞（《饮酒》）；“识运知命，乐天委分”是通达的，但又何尝不含有“日月掷人去，有志不获骋”的辛酸和无奈，诗人也平静，但那是饱经风霜后苦衷难言的平静；诗人也“含欢”，但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重，这就是诗人陶渊明辞世前夕，所编织的最后梦境的真实色彩。
唐代边事频仍，其中有抵御外族入侵的战争，也有许多拓地开边的非正义战争。这些战事给国家造成了沉重的负担，给人民带来极大的痛苦。无休止的穷兵黩武。主要由于统治者的好大喜功。同时也有统治者煽动起来的某些人的战争狂热作祟。这首小诗，显然是对后者的功诫。
“欲梦高唐，未成眠、霜空已晓”——由于切盼重逢并预约来期，于是词人首先心驰神往。词中借指与女子梦中相会。然而却欲梦未成，正是此词妙处之所在。“霜空”点明时间季节，回应上阕大写秋景。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么(na me)，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有(chang you)通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历（即王季）。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”（方玉润《诗经原始》），既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
创作背景
南宋后期，民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年（1163）符离一战以后，金朝因内部政变，无力南进，南宋习于偏安，当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争，但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民，以供挥霍及向金朝进贡，利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子，一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学，逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛，寻章摘句；有些人讲究乐律，陶醉于自然景物，不问政治；有些人只着眼于个人的离愁别恨，发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。
张佳胤( 隋代 )
收录诗词 (9281) 首
简 介
张佳胤 张佳胤（1526年8月12日—1588年8月7日），避雍正帝讳，又作佳印、佳允，字肖甫、肖夫，初号泸山，号崌崃山人（一作居来山人），重庆府铜梁县（今重庆市铜梁区）人。明代大臣、文学家，世宗嘉靖二十九年（1550年）进士，官至兵部尚书，授太子太保衔。万历十六年（1588年）病逝，年六十二，追赠少保。天启初年，追谥襄宪。张佳胤工诗文，为明文坛“嘉靖后五子”之一，着有《崌崃集》。
绣岭宫词
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
报任安书(节选)
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
戎马日衰息，乘舆安九重。有才何栖栖，将老委所穷。
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
云汉
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
哭庙悲风急，朝正霁景鲜。月分梁汉米，春得水衡钱。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
落日临川问音信，寒潮唯带夕阳还。"
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
水调歌头·秋色渐将晚
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
客中行 / 客中作
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
塞下曲二首·其二
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
闺怨二首·其一
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
王室比多难，高官皆武臣。幽燕通使者，岳牧用词人。国待贤良急，君当拔擢新。佩刀成气象，行盖出风尘。战伐干坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均！霄汉瞻佳士，泥涂任此身。秋天正摇落，回首大江滨！
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
国风·邶风·式微
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
将发石头上烽火楼诗
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
夏词
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。呜唿一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。此时与子空归来，男呻女吟四壁静。呜唿二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅。有弟有弟在远方，三人各瘦何人强。生别展转不相见，胡尘暗天道路长。东飞鴐鹅后鹙鸧，安得送我置汝旁。呜唿三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨。有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时。扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。呜唿四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。呜唿五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。呜唿六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。呜唿七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。
"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。