无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
"万条银烛引天人，十月长安半夜春。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
鱼水千年运，箫韶九奏音。代天惊度日，掷地喜开襟。
"珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，
东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
楚曾三户少人烟。看春又过清明节，算老重经癸巳年。
wu shi han xian meng .duo qing shi yi xiang .yu xun su xiao xiao .he chu mi qian tang ..
hui feng qing shui dian .he qi za tian xiang .ming yue tan kong zuo .yi ran dao shu wang ..
.yi ri ci qin jing .qian qiu bie han gong .qi wei quan lu yan .chang shi yue lun kong .
.wu lu dao ling wen .qian fu xiang liao yuan .xing gong yi xiao lou .cai zhang xia qiu yuan .
.yi zuo tian tai dao chi cheng .ji chao xian lai er zhong sheng .yun long chu shui feng sheng ji .
.jiang zhai yi ru he ting ting .yin ji lun lian xin yao ming .
.wan tiao yin zhu yin tian ren .shi yue chang an ban ye chun .
jing que reng yi shu .you yu bu guo liang .xi zhou pian yi dai .chui shu yuan qi zhang .
shi fu da men wu bie shi .pu tou lai suo mai can shu ..
wen dao jian xi chang yu duan .de zhi duan zhuo di san sheng ..
jie shi ru zhui mo ni zhu .dong ting ju shu long yan bi .dong ting bo yue lian sha bai .
yu shui qian nian yun .xiao shao jiu zou yin .dai tian jing du ri .zhi di xi kai jin .
.zhu lv xing tai yong fu chan .wai lang gao bu si shen xian .chen ci jin jian tang feng sheng .
dong xi xiong di yuan .cun mei you peng xi .du li huan chui lei .tian nan yi bu yi ..
nian lai ma shang hun wu li .wang jian fei hong zhi si ren ..
chu zeng san hu shao ren yan .kan chun you guo qing ming jie .suan lao zhong jing gui si nian .
译文
黄河两岸一派萧条只见乱跑的(de)狐兔，试问当年、祖逖离开这(zhe)里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高(gao)举酒杯，叫做“杜举”。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
但是楚王被鞭尸的耻辱发(fa)生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字(zi)磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①可以：此处作“聊以”解。当：代替。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
（63）盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。
⑦人传世上情：承上句，意为诗是杜家祖辈以为的事业，人们会以为我在成都给你写诗这只是世间寻常的父子情。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”。
11.送：打发。生涯：生活。
②四方：指各处；天下。
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
"少年趋盛府，颜色比花枝。范匄非童子，杨修岂小儿。
"马嘶芳草自淹留，别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客，
天子亲题诗总在，画扉长锁碧龛中。"
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
"渺渺飞霜夜，寥寥远岫钟。出云疑断续，入户乍舂容。
忆昔谢安问献之，时人虽见那得知。"
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
支颐散华发，欹枕曝灵药。入鸟不乱行，观鱼还自乐。
礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。"
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
"祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
不见神仙久，无由鄙吝祛。帝庭张礼乐，天阁绣簪裾。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
"寓宿春闱岁欲除，严风密雪绝双鱼。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
"华堂多众珍，白拂称殊异。柄裁沈节香袭人，
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
夫君才气雄，振藻何翩翩。诗轻沈隐侯，赋拟王仲宣。
箭发□云双雁落，始知秦地有将军。"
"山川不记何年别，城郭应非昔所经。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
"何事年年恋隐沦，成名须遣及青春。
迎愁湓浦登城望，西见荆门积水来。"
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
"入谷访君来，秋泉已堪涉。林间人独坐，月下山相接。
"红颜岁岁老金微，砂碛年年卧铁衣。
鶗鴂流芳暗，鸳鸯曲水平。归心何处醉，宝瑟有馀声。"
"小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养海鳞。
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
"江上青枫岸，阴阴万里春。朝辞郢城酒，暮见洞庭人。
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
迹忝已成方恋赏，此时离恨与君同。"
送君偏有无言泪，天下关山行路难。"
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
明时早献甘泉去，若待公车却误人。"
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。"
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
"盘门吴旧地，蝉尽草秋时。归国人皆久，移家君独迟。
荣宠无心易，艰危抗节难。思君写怀抱，非敢和幽兰。"
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
畏逢攀折客，愁见别离辰。近映章台骑，遥分禁苑春。
郡向高天近，人从别路迷。非关御沟上，今日各东西。"
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
"从宦舟行远，浮湘又入闽。蒹葭无朔雁，柽栝有蛮神。
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
"嵩高云日明，潘岳赋初成。篱槿花无色，阶桐叶有声。
落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回。"
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
世情本难合，对面隔山丘。况复干戈地，懦夫何所投。
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
请君先问湘江水，然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国，
一曲闾阎青荻间。坦腹定逢潘令醉，上楼应伴庾公闲。
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
"传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。
"忆昨痴小年，不知有经籍。常随童子游，多向外家剧。
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
前诏许真秩，何如巾软轮。"
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路，何苦愁为江海人。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
何处乡心最堪羡，汝南初见洛阳山。"
地闭滕公宅，山荒谢客庐。歼良从此恨，福善竟成虚。