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黄州快哉亭记

明代 / 田开

栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻,松花沾鹤骨毛香。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
莫问孱愚格,天应只与闲。合居长树下,那称众人间。
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
多情公子能相访,应解回风暂借春。
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
"漳河湘岸柳关头,离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国,
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。


黄州快哉亭记拼音解释:

dong yu dai chao xue .qi lai zi san huang .ji sheng gu wei lei .jing shi zeng bai wang .
shu ying zhong xing shang xia fang .chun se shi seng jin ju ni .song hua zhan he gu mao xiang .
man hua cang kong que .ye shi luan xi niu .dao bi shui xiang wei .zhi yin you jun hou ..
shi wu xun chun sun .tai kan xu ye deng .ying bei chen tu li .zhui zhu li ming seng ..
.fei chen bu gan xia xiang gan .an mai bang ying run mu dan .xin ren duan chang tou yu geng .
you zi zi ke jiao long zhi .yu teng wei qu he pian pian .yang mei zheng qian shui gan fu .
mo wen chan yu ge .tian ying zhi yu xian .he ju chang shu xia .na cheng zhong ren jian .
.xun rao zhu men si wu nian .mao xiang zu jing zhu ren lian .
ying si lian yan qiu chi di .geng you gui tian ban lv lai ..
peng lai xin dao wu duo lu .zhi zai tan sheng zhu zhang qian ..
duo qing gong zi neng xiang fang .ying jie hui feng zan jie chun .
yan shui wu yu xia di gou .mi yu wu chu xiao jun chou .
jie ru ge ge tian jin zhu .wan xing duo lun zheng yu de .qing shu feng bei si shan yue .
zhen mang chi jing shao .hao lai si guo chun .xin qi zhong xi qu .yi gong diao yi chen .
xi xiang sheng min xian cheng xue .xiong zhong bao lue zhang zhen yun .wo nei she mao hui bai xue .
.zhang he xiang an liu guan tou .li bie xiang feng si shi qiu .wo yi huang mei meng nan guo .
si jun zui yi ling ren lao .yi jian kong yin suo ji shi ..
.nong yu you fu jie de dao .liu gang jian shi jin deng xian .

译文及注释

译文
敌(di)人的队伍被瓦解,边境的危机被解除,敌军的营寨已(yi)空无一人,战争的气氛消失了。
经过不周山向左转去啊,我的目的地已指定西海。
(孟子)说:“没有长久可以(yi)维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今(jin),规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想(xiang)施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我,我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈,万分感动。
站在骊山上我四处张望,(雄伟瑰丽的)阿房宫已被付之一炬,当年奢侈的场面现在到哪里去了呢?只见衰草萧疏,水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。(想想)自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家,都化作为了土;(那些)战败了的国家,(也)都化作为了土。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
清风没有力量驱赶暑天的炎热,那西坠的太阳仿佛生了翅膀,飞旋在山头,不肯下降(jiang)。
经不起多少跌撞。
  《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,自从诸葛亮唱响以来,多少志士吟颂过你,心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗?七十岁的人了,清晨即起,边屠牛时边唱歌,为了做一番大事业,辞别故乡来到长安边的渭水河边,用直钩钓了十年鱼。
  寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣,是个刚强正直之士。来到焦令谌(chen)的住处,见到焦令谌大骂说:“你真的算得上是人吗?泾州田野如同赤土,人都快饿死了。而你却一定要得到租谷,又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人,而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马,低价卖了买谷子送进你家,你又不知羞耻地收下了。总之你的为人,是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈,还取仁义之人的谷子,使段先生进出无马骑,你将凭什么面对天地,还不愧对奴隶吗?”虽然为人焦令谌凶暴傲慢,但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧,汗流浃背,吃不下东西,说:“我终究不能再见段公了!”一天傍晚,恼恨而死。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税,明年的衣食将怎么办?
舞袖刚刚被撕裂了,手臂洁白得如秋天的明月。
对方的住处就在不远的蓬莱山,却无路可通,可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
应是常常想起一次郊游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
人生世上都有个离合悲欢,哪管你饥寒交迫衰老病残!
风中的落叶时聚时散,寒鸦本已栖息,又被明月惊起。

注释
(5)所以:的问题。
11.浮生:指人生短促,世事虚浮不定。浮,这里为短暂、空虚之意。
②春已半:化用李煜《清平乐》中:“别来春半,触目愁肠断。”
⒁中路:即中途。弃捐:指抛弃。
愠:生气,发怒。
狙:猴子。

赏析

  这支曲子所写景象喜人,表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后,感到无比的喜悦,情不自禁地“转眄移时”,在马上不住吟诗称颂。
  陶渊明“性本爱丘山”,这不仅是因为他长期生活在田园之中,炊烟缭绕的村落,幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠,都会唤起他无限亲切的感情;更重要的是,在他的心目中,恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地,这里没有暴力、虚假,有的只是淳朴天真、和谐自然。因此,他总是借田园之景寄托胸中之“意”,挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品,第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里,复得返自然”的欣喜心情,这一首则着意写出乡居生活的宁静。
  翟南明确地认为:其一,“昆仑”不是指人,而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山;其二,“去留”不是指“一去”和“一留”,在诗人的该诗句中,“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组,而是一个字义相近或相同的并列式动词词组;其三,“肝胆”所引申的不是指英勇之人,而是指浩然之气;其四,“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是:去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧!也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的味(de wei)道。
  “银箭金壶漏水多,起看秋月坠江波。”续写吴宫荒淫之夜。宫体诗的作者往往热衷于展览豪华颓靡的生活,李白却巧妙地从侧面淡淡着笔。“银箭金壶”,指宫中计时的铜壶滴漏。铜壶漏水越来越多,银箭的刻度也随之(sui zhi)越来越上升,暗示着漫长的秋夜渐次消逝,而这一夜间吴王、西施寻欢作乐的情景便统统隐入幕后。一轮秋月,在时间的默默流逝中越过长空,此刻已经逐渐黯淡,坠入江波,天色已近黎明。这里在景物描写中夹入“起看”二字,不但点醒景物所组成的环境后面有人的活动,暗示静谧皎洁的秋夜中隐藏着淫秽丑恶,而且揭示出享乐者的心理。他们总是感到享乐的时间太短,昼则望长绳系日,夜则盼月驻中天,因此当他“起看秋月坠江波”时,内心不免浮动着难以名状的怅恨和无可奈何的悲哀。这正是末代统治者所特具的颓废心理。“秋月坠江波”的悲凉寂寥意象,又与上面的日落乌栖景象相应,使渗透在全诗中的悲凉气氛在回环往复中变得越来越浓重了。
  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵(xin ling)的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
  既已别离,辄起相思。相思何以慰——朝寄平安语,暮寄相思字。遂过渡到咏电报的第二首。
  一般怀古抒情的绝句,都是前两句写景,后两句抒情。这首诗则是句句写景,景中寓情,四句蝉联而下,浑然一体。
  诗人在流放地安顿后,在周围漫步,附近有山,山上有栗树梅树,山间还有潺潺流泉,山下则是波浪滔滔的长(de chang)江、汉水,这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系,而朝廷却纲纪弛败,忠奸莫辨,鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜,也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操,他的《江汉》诗说:“江汉思归客,乾坤一腐儒。”古往今来,这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
  诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角,把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台,但是连池台都不可辨认,要唤起对芳踪的回忆或幻觉,也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥,只有看到桥下绿水,才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水,曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识,是寻找青春幻觉,寻找到的是美的瞬间性。
  《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时,民间就广有流传,并被制为幛子悬挂;作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”,与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世,盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗,在三唐歌行中亦为不二之作”(俞平伯)的(《秦妇吟》韦庄 古诗),却厄运难逃。由于政治缘故,韦庄本人晚年即讳言此诗,“他日撰家戒,内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子,以此止谤”(《北梦琐言》)。后来此诗不载于《浣花集》,显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名,不见其诗。至近代,《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟,真乃天幸。
  此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想,它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗,诗中有再现、追忆式的想像(如对新婚的回忆),也有幻想、推理式的想像(如对家园残破的想像),于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”(朱善),皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏,则起到了咏叹的作用,这咏叹就像一根红线,将诗中所有片断的追忆和想像串联起来,使之成为浑融完美的艺术整体。
  与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反,作者开宗明义,一开始就用简练的语言,明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”,前者昏乱违背常道,后者辛苦劳累多灾多难,因果关系十分明显。这是一个高度概括,以下全诗的分章述写,可以说都是围绕这两句展开的。
  第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字,先重重地下断语:“春秋忽其不淹兮,奚久留此故居?轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了,还是去飞天遨游吧!向南、向南,先向南方游览。诗人决断去《远游》屈原 古诗,又定下方向,至此,才是《远游》屈原 古诗从思想落实到行动。那么,诗人向谁请教《远游》屈原 古诗的道理呢?第一位《远游》屈原 古诗导师,便是王子乔。定了信念,请教仙人,《远游》屈原 古诗便确定无疑了。
  《《锦瑟》李商隐 古诗》,是李商隐的代表作,爱诗的无不乐道喜吟,堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“《锦瑟》李商隐 古诗”的侍女的爱情诗;有人说是睹物思人,写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合,从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭,莫衷一是,大体而言,以“悼亡”和“自伤”说者为多。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

田开( 明代 )

收录诗词 (1249)
简 介

田开 广西恭城人。仁宗庆历六年进士。历官知隆兴、封州,爱民重士,兴学劝农,民怀其惠。

小重山·七夕病中 / 宰父平安

"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
吴王在时几回望。至今月出君不还,世人空对姑苏山。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。


馈岁 / 别岁 / 守岁 / 岳丙辰

旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
金银宫阙高嵯峨。"


一剪梅·堆枕乌云堕翠翘 / 巫马伟

增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。
徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。


清平乐·凄凄切切 / 卜慕春

自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
因嗟好德人难得,公子王孙尽断肠。"
亲故相逢且借问,古来无种是王侯。"
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"


行香子·树绕村庄 / 马佳玉鑫

邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。
忍惜文章便闲得,看他趋竞取时名。"
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
红芳片片由青帝,忍向西园看落残。"
五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。"
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡,庭闲鹊语乱春愁。


扫花游·西湖寒食 / 局智源

许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
"谢郎双桧绿于云,昏晓浓阴色未分。
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
遮莫冬冬动,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。


塞下曲 / 锺离秋亦

"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
"花堑接沧洲,阴云闲楚丘。雨声虽到夜,吟味不如秋。
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"


八月十五日夜瑶台寺对月绝句 / 绍山彤

莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽,乱山羸马恨无穷。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
古人求禄以及亲,及亲如之何?忠孝为朱轮。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。


口号吴王美人半醉 / 古依秋

"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
着物声虽暴,滋农润即长。乍红萦急电,微白露残阳。
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.


剑阁铭 / 僧友易

更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
欲待相看迟此别,只忧红日向西流。"
妖星芒刺越,鬼哭势连秦。惆怅还惆怅,茫茫江海滨。"
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。