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与夏十二登岳阳楼

唐代 / 邹奕

命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
绣帘斜卷千条入。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
山水不移人自老,见却多少后生人。
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。


与夏十二登岳阳楼拼音解释:

ming zai zhai you fu .dao xian fa jin diao .qiu guang jian qing jian .yu qu yi jiang qiao ..
jian shuang xian wei zhi yi shang .kai xiang die lian xian chui lei .fu chu diao zhen geng duan chang .
xiu lian xie juan qian tiao ru .
shang wen xu xian fu .zhong dao mo lun bing .dong guan jin duo shi .ying gao bai ma sheng ..
.guan hua qi shan ding .liu di gu wang cheng .wan zai chi you jie .qian nian yuan shang qing .
du po xiang si xue .hui gu ma ru lin .zeng du qian huang chuan .wei wei guan gu jin ..
ting xing wei er tian di gen .shi ren jie si wo du cun .xi lv yin tun qing ming lu .
wan bo cang mang pu .feng wei lang yi cu .gu xuan ru hai he .qiang mi si lin ku .
wu shi nian xiao xue yue zhong .xing qu bu fang gui jing lv .qing lai he zhi fa zhen feng .
chao yao chang lu shou .chang wang kong lin miao .li si cong ci sheng .huan jiang ci xin liao ..
shan shui bu yi ren zi lao .jian que duo shao hou sheng ren .
mai wu fang yun da .chao san shi jian qi .jin xia lian zi ji .xian niao xia e mei .

译文及注释

译文
“宫室中那些陈设景观,丰富的珍宝奇形怪状。
你就好像象那古时(shi)候庐江小吏焦仲卿的妻子。
玉楼上春风拂动杏花衣衫,娇柔瘦弱的身体担心(xin)因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣,懒得梳妆打扮,眉影变淡,粉香全消,首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗,在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来?
我现在却远谪到夜郎去,愁死(si)我了,何日朝廷金(jin)鸡大赦,让我回来?
  希望《天地》刘(liu)彻 古诗的神灵都赐福,因为(wei)皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于(yu)祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从(cong)天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰,水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
如花的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
自从分别以后,她捎来书信中所说的种种,还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活,都令我思念不已。她来到我的梦中,就像是传奇故事中的倩娘,魂魄离了躯体,暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南,在一片洁白明亮的月光下,千山是那么的清冷。想必她的魂魄,也像西斜的月亮,在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
不是说江南的春天不好,而是身心一年年衰老,我的兴致也减少了。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
深宫中大好的春色有谁怜惜?傍晚时分,她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声,隐隐约约,不甚分明。
鬓发是一天比一天增加了银白,
  将天下所有的政事,四海之内的百姓,国家社稷的得与失,优势和弊病,都交萃于谏官身上,让他正确地将一切说出来。(谏官)的责任相当重啊!要当好一个谏官,(应当)注意重要的方面,舍弃细微的地方;把情况紧急的事放在前面,把不要紧的事放在后面;只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人,一定会在利益方面贪图。(如果这样成为一个谏官的话)那其中的差距又相差多远呢?
人生一死全不值得重视,
素席上已不见她柔美的体肤,只见到铺着的罗被一片惨碧。
  当时政治昏暗,中央权力向下转移,张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中,皇帝让他进皇宫,在皇帝左右,对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们,都给他使眼色,张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患,于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事,认为福祸相因,幽深微妙,难以看清,于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
临水却不敢看我的倒影,是因为害怕容颜已变改。
拥有真正馨香、美妙资质的花草,不能忍受人世间的风吹与日晒。(我)尽力遮拦围护花草,不想让春天的风光这样匆忙地归去。

注释
19 无形者,形之君:无形可见的东西,是有形可见的东西的主宰。
⑤衰颓:指身体、精神等衰弱颓废。
4、娟娟(juān juān):美好的样子。
⑴裴迪:唐代诗人。字、号均不详,关中(今属陕西)人。官蜀州刺史及尚书省郎。盛唐著名的山水田园诗人。王维的好友。
(83)去帷:改嫁。去,离开。
37. 生之者:生产粮食、财物的人。
61日:一天天。
22.临汝:即汝州(今河南临汝)。
⑸谁言:一作“难将”。言:说。寸草:小草。这里比喻子女。心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。
6.垂:掉下。

赏析

结构赏析
  碑文首段,对于浩然正气作了充分的描述、评论,韩愈的高大形象已隐隐出现,于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来,“道丧文弊,异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后,不仅统一的政治局面不复存在,经济遭到严重破坏,而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行,到了晋朝,又出现释、道合一的玄学。因此,从儒家的立场来看,儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风,魏、晋文章已开始骈偶化,到了南期,骈文占了绝对的优势,讲究平仄押韵,堆砌辞藻和典故,内容空虚,陈言泛滥,连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文,可见其势力之大,已积重难返。即使进入唐朝,在政治、经济上出现了贞观和开元盛世,并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相,对于衰弊的文风,也无法改变。直到贞元、元和之际,“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大,是完全符合文学史实际的。接着,碑文连用四个排比分句:“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面,概括力极强,气势也极其充畅,因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现,正体现了上文所写的浩然正气,所以苏轼强调说:“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎!”这样,将一、二两段完全挽合起来。至此,读者才充分理解,原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气,实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧,用心的良苦。
  该文反映了作者当时的政治处境和心情概况。
  当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知。但至少后人的理解,并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出具体评价的作品,却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇,谓之“乐而不淫,哀而不伤”。在他看来,《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”这里牵涉到中国古(guo gu)代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切(yi qie)道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为,《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层。
  《《使至塞上》王维 古诗》描绘了塞外奇特壮丽的风光,表现了诗人对不畏艰苦,以身许国的守边战士的爱国精神的赞美;此诗叙事精练简洁,画面奇丽壮美。
  颈联,具体描写“闲饮”的细节和过程,将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲,借知识的游戏来怡情养性是假,排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学,却只能引经据史,行行酒令,虚掷时光,这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”,似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒,不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”,虽然美酒可以醉人,却不能醉心,一般的丝竹可以悦耳动听,却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章,引起感情上的共鸣。这二句,把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
  这样,“花落人亡两不知”,若以“花落”比黛玉,“人亡”(流亡也)说宝玉,正是完全切合的。贾宝玉凡遭所谓“丑祸”,总有别人要随之而倒霉的。先有金钏,后有晴雯,终于轮到了黛玉,所以诗中又有“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”,宝玉在次年秋天回到贾府,但所见怡红院已“红瘦绿稀”(脂评),潇湘馆更是一片“落叶萧萧,寒姻漠漠”(脂评)的凄凉景象,黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样,只见“蛛丝儿结满雕梁”(脂评谓指宝黛住处),虽然还有薛宝钗在,而且以后还成其“金玉姻缘”,但这不能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛。“明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾!”就是这个意思。这些(zhe xie)只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节,所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点,应不是主观臆断;其实,“似谶成真”的诗还不止于此,黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景,后者则又像是她对自己“泪尽夭亡”(脂评)结局的预先写照。
  这是一首抒发对花的陶醉流连的小诗。诗歌先以寻花开篇。接着沉醉花中,最后写酒醒赏花。通篇都围绕着花来展开。表现出诗人对花的强烈喜爱。可谓爱花之至。
  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又出于境外,妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁(yu),终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  特点三,传神的描写刻画,兼之与比喻、烘托共用,错综变化巧妙得宜,给人一种浩而不烦、美而不惊之感,使人感到就如在看一幅绝妙丹青,个中人物有血有肉,而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时,给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时,又有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画,使人感到斯人浮现于眼前,风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁,一切都是这样美好,以致离别后,人去心留,情思不断,洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目,浪漫而苦涩,心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
  诗中虽以抒情为主,所叙的故事也还不够完整细致,但它已将女主人公的遭遇、命运,比较真实地反映出来,抒情叙事融为一体,时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

创作背景

  关于这首诗的背景,《分类诗话》曾载:一日,前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺,见壁上题有“墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花”,欣赏良久,询问寺僧,知是张蠙(pín)所作。由此可见,这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的,具体创作时间不祥。

  

邹奕( 唐代 )

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简 介

邹奕 元明间苏州府吴江人,字弘道。元顺帝至正时进士。明洪武初知赣州府,坐事谪甘肃。有《吴樵稿》。

春风 / 曾开

"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦,雨馀山绿杜鹃啼。
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,


玉台体 / 尹嘉宾

对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
烟水摇归思,山当楚驿青。"
故国门前急,天涯照里忙。难收上楼兴,渺漫正斜阳。"
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。


望江南·咏弦月 / 杨通俶

秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
"然诺竟如何,诸侯见重多。高房度江雨,经月长寒莎。
谁信华池路最深,非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉,
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"


无衣 / 陈朝新

后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。


秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山 / 温新

上客分明记开处,明年开更胜今年。"
徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。
烟水摇归思,山当楚驿青。"
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师,怀素师,
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。


临平泊舟 / 王士禄

悟者子投母,迷应地是天。将来物外客,个个补丹田。
"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,


富贵不能淫 / 王启涑

雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
华轩何辚辚,为我到幽绝。心境寒草花,空门青山月。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"


御街行·街南绿树春饶絮 / 查慎行

"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。


菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚 / 杨二酉

孰云我轻薄,石头如何唤作玉。孰云我是非,
昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
共月穿峰罅,喧僧睡石楼。派通天宇阔,熘入楚江浮。
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。


元丹丘歌 / 庄革

碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
出为儒门继孔颜。
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
幕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。"
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
花舸冲烟湿,朱衣照浪红。援毫两岸晓,欹枕满旗风。
公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。