夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝，孰说砗磲将玛瑙。
"暂辞堂印执兵权，尽管诸军破贼年。
达人识元化，变愁为高歌。倾产取一醉，富者奈贫何。
魏博田尚书，与礼相绸缪。善词闻天下，一日一再周。"
为探秦台意，岂命余负薪。"
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
怀我浩无极，江水秋正深。清见万丈底，照我平生心。
奇俊无少年，日车何躃躃.我待纡双绶，遗我星星发。
灭没驰绝塞，振迅拂华林。不因感衰节，安能激壮心。
"虾蟆蟆，叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便，
东道诸侯皆故人，留连必是多情处。"
南阳公首词，编入新乐录。"
"报白君，别来已渡江南春。江南春色何处好，
ye lai yue zhao hong tao kong .qiong chuan ji lu nan wei bao .shu shuo che qu jiang ma nao .
.zan ci tang yin zhi bing quan .jin guan zhu jun po zei nian .
da ren shi yuan hua .bian chou wei gao ge .qing chan qu yi zui .fu zhe nai pin he .
wei bo tian shang shu .yu li xiang chou miu .shan ci wen tian xia .yi ri yi zai zhou ..
wei tan qin tai yi .qi ming yu fu xin ..
zhong lin lian jin sui .dang mu ya zhu xiao .mi huo tao fan jin .jing ren qu zan yao .
wen wo he suo de .le se tian qing yang .wo bao guo you wei .kong jing zai yi shang ..
huai wo hao wu ji .jiang shui qiu zheng shen .qing jian wan zhang di .zhao wo ping sheng xin .
qi jun wu shao nian .ri che he bi bi .wo dai yu shuang shou .yi wo xing xing fa .
mie mei chi jue sai .zhen xun fu hua lin .bu yin gan shuai jie .an neng ji zhuang xin .
.xia ma ma .kou tou mo yu ren wen sheng .yang zhou xia xian hu de bian .
dong dao zhu hou jie gu ren .liu lian bi shi duo qing chu ..
nan yang gong shou ci .bian ru xin le lu ..
.bao bai jun .bie lai yi du jiang nan chun .jiang nan chun se he chu hao .
译文
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
注释
19.戒：通“诫”，告诫。
⑴至：最。《八至》李冶 古诗：此以诗中有八个“至”字为题。
〔20〕六：应作五。
②倩(qiàn)：请人代做。麻姑：麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，汉族民间信仰的女神，属于道教人物。过去汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。《神仙传》记载，仙人王方平在蔡经家召麻姑来。
[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
⑺墉（yōng拥）：墙。
③平田：指山下平地上的田块。
⑴金明池：词牌名，秦观创调，词咏汴京金明池，故取以为名。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
谁言向晦常自明，儿童走步娇女争。天生有光非自衒，
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
骨肉清成瘦，莴蔓老觉膻。家书与心事，相伴过流年。
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
赫然下明诏，首罪诛共吺。复闻颠夭辈，峨冠进鸿畴。
每到子城东路上，忆君相逐入朝时。"
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。"
谁能问帝子，何事宠阳侯。渐恐鲸鲵大，波涛及九州。"
"鸟企蛇盘地半天，下窥千仞到浮烟。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。
岩曲月斜照，林寒春晚煦。游人不敢触，恐有蛟龙护。"
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。
南宫清深禁闱密，唱和有类吹埙篪。妍辞丽句不可继，
竟夕不能寐，同年知此情。汉皇无奈老，何况本书生。"
早忝登三署，曾闻奏六英。无能甘负弩，不慎在提衡。
辨色宜相顾，倾心自不哗。金炉仄流月，紫殿启晨霞。
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
"坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，
"潇洒青林际，夤缘碧潭隈。淙流冒石下，轻波触砌回。
画角天边月，寒关岭上梅。共知公望重，多是隔年回。"
曾被桂树枝，寒光射林薮。曾经铸农器，利用翦稂莠。
隔浦望行船，头昂尾幰幰。无奈晚来时，清淮春浪软。"
"放鹤在深水，置鱼在高枝。升沉或异势，同谓非所宜。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
高飙激颓波，坐使横流翻。昔日越重阻，侧聆沧海传。
"鸳鹭差池出建章，彩旗朱户蔚相望。新恩共理犬牙地，
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初，金神按节炎气除。
顷来多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
"月峰禅室掩，幽磬静昏氛。思入空门妙，声从觉路闻。
愿言从逸辔，暇日凌清溪。"
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
主人舂米为夜食。晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲。
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
绵绵五百载，市朝几迁革。有路在壶中，无人知地脉。
闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻，坐送秋光除。
"四面星辰着地明，散烧烟火宿天兵。
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
"官冷如浆病满身，凌寒不易过天津。
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
高楼月好夜深吹。忽惊暮雨飘零尽，唯有朝云梦想期。
"望空问真宰，此路为谁开。峡色侵天去，江声滚地来。
怡眄无极已，终夜复待旦。"
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
羽以类万物，祆物神不歆。徵以节百事，奉事罔不钦。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散，闲花寂寂斑阶苔。
"封开白云起，汉帝坐斋宫。望在泥金上，疑生秘玉中。
祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。祝皇之寿，与地咸久。
动植随四气，飞沉含五情。抢榆与水击，小大强为名。"
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
嗟尔既往宜为惩。"
悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。"
遥望天山白日晚。谁能听我辛苦行，为向君前歌一声。"
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
饥童饿马扫花喂，向晚饮溪三两杯。
"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。"
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
独恨鱼鸟别，一飞将一沉。"
"皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，嘹唳小亭风。
戚戚故交泪，幽幽长夜泉。已矣难重言，一言一潸然。"
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清河水，心随艑上郎。"