"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
.xiang kan zhi yang liu .bie hen zhuan yi yi .wan li jiang xi shui .gu zhou he chu gui .
he qing hai yan gan kun jing .shi shi an ju dao de zhong .
.shan juan tai bian si .song jun rao zu tang .qiu sheng du feng yu .xiao se bian cang lang .
bu yi yu li hen .quan xia yi nan wang ..
mo xian xing yan xiang kan guo .que shi zhen xin ai dan huang ..
kun niu shi jia chu san tian .bai gui ku li fu qi hui .qing feng chao zhong zi mu yuan .
chen deng qian ren ling .fu kan si ren ju .yuan ye jian cheng yi .shan he fen li lv .
.shi gan dang .zhen bai gui .ya zai yang .guan li fu .bai xing kang .
.luo yang mo shang mai lun qi .yu zhu qiu kong ji sun fei .
.shi qing zhi xia yue yu ri .liang ban tong sheng he wei yi .da ru dan wan gan ru mi .
chun lai ding meng jiang nan shu .wan zhang you si shi qie xin .re die ying hua luan xiang xu ..
cheng yu fang zheng sheng .zheng sheng jiang you e .ji wei qian li ke .jian yi bian shan se ..
ye yu yin can zhu .qiu cheng yi yuan shan .he dang yi xiang jian .yu mo ci lin jian ..
译文
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
薄雾茫茫，画楼(lou)高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
可怜庭院中的石榴树，
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
注释
⑦逢：迎合。欲：愿望，需要。
纪清适：记录此时的清闲与悠适。
⑹月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下。
（20）浣（huàn）花里：唐伐名妓薛涛居住在成都浣花溪，这里借指陈圆圆在苏州的住处。
14.唾：吐唾沫，动词。唾其面：朝他脸上吐唾沫。
20.要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上：要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。仓，通“苍”，苍鹰。
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
过后弹指空伤悲。"
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
秋云轻比絮， ——梁璟
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
"看花独不语，裴回双泪潸。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
寂历无性中，真声何起灭。"
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"