崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
beng cha wo mu zheng cui zhe .sai cao yao fei da mo shuang .hu tian luan xia yin shan xue .
xian cong bo ling you .chang yin xue chao cheng .ge han yi shui dong .gu zhen cong tai qing .
jin ri jun chen hou zhong shi .bu xu xin ku hua shuang niu ..
ju shi wei jian zhi .qi ming ding shui chuan .zong ying nai chan bo .tou zeng you jia pian .
jin ri shen en wu yi bao .ling ren xiu ji que xian huan ..
fan de qiao feng song .chun feng gu yu qing .jiang tan xia yu xue .shao bei yue wang cheng .
lin yuan yu lv bing .fei bu zhi shen lv .wo jin mi jin shen .shan di shui ren zhi .
jun bu jian cai ze qian ku gui guai zhi xing zhuang .da yan zhi qu qin cheng xiang .
jian wo xi nian shi dan xiao .dong shou chun ci wu yi shi .huan you qia yan duo ban ci .
.jin yuan cong wang shi .nan xing chu chu jing .shou chi shuang jian bai .xin zai xia miao qing .
.song ren bu bian yu .lu jian dong jia qiu .wo xiao xue fu zi .hu wei liang di you .
nan mo feng he wu die kuang .xi chun gong zi lian xie yang .
译文
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏(fu)法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
步骑随从分列两旁。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
注释
②“秋风”句：在秋风箫瑟的时节，诗人与一少年相遇。彼此情意相投，瞬息又要分别，自然流露出无限离愁与别恨，给人以极深的艺术感染。“叶下，指秋风吹得树叶纷纷落下，借以渲染客恨。
③子都：古代美男子。
200、敷（fū）：铺开。
（8）樊将军：即下文的樊於期，秦国将领，因得罪秦王，逃到燕国。
事我宵晨：谓料理日常生活。事：做。宵晨：早晚。
5、贡：献。一作“贵”。
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
不知何日见，衣上泪空存。"
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
"琵琶峡口月溪边，玉乳头佗忆旧川。一锡冷涵兰径路，
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。