幽深小池馆，优稳闲官职。不爱勿复论，爱亦不易得。"
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
空留风月在曹司。长嗟博士官犹屈，亦恐骚人道渐衰。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
you shen xiao chi guan .you wen xian guan zhi .bu ai wu fu lun .ai yi bu yi de ..
bi zhen ci jia ju mi ren .ren xin e jia gui zhong zhen .hu jia nv yao hai you qian .
xing guo guan men san si li .liu hua bu jian jian jun shi ..
bo chen xi ri hong yun lun .wang nian yin han chi ku jie .gui wei ye tu yu xu mo .
you bei qi er jiao jian tui .mo qiu zhi shi qie fen si .
kong liu feng yue zai cao si .chang jie bo shi guan you qu .yi kong sao ren dao jian shuai .
wu you de yu jun xie shou .tong ping lan gan yi wang xiang ..
.zi wo xin cun dao .wai wu shao neng bi .chang pai shang xin shi .bu wei chang tan xi .
qun xun ri jian gao .ying xiang ren jiang wu .ying wu ji luan ming .jiao wa shui you nu .
jie mei kai fan qi bie hun .hun yao jiang shu niao fei mei .fan gua qiang gan niao wei fan .
you geng ji nian huan gong dao .man qiang chen tu liang pian shi ..
mang ren dao ci yi xu xian .kuang dang ji jing liang feng hou .ru zai qian yan wan he jian .
.wei neng tong yin yun lin xia .qie fu xiang zhao lu shi jian .sui yue you qian sheng mai yao .
ping xuan wang suo si .mu duan xin juan juan .bei chun you qu yan .shang shui wu lai chuan .
.chang tu fa yi jiu .qian guan xing wei zhi .ti juan mu yi hun .ke ran sui cheng shui .
tian qian bai niao bu chu .bu qian bu feng huang .ju mang shou qian sui .
译文
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心(xin)秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春(chun)天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通(tong)百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位(wei)的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意(yi)重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
我心中立下比海还深的誓愿，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
注释
（14）须臾：一会儿。相失：相离。
茶蘑：亦称酴醿，以色似酴醿酒而名。落叶小灌木，春末夏初开白花。一架：荼藦枝细长而攀缘，立架以扶，故称一架。
（82）后元：指武帝死、昭帝立的后元二年，即公元前87年。
⑷莫定：不要静止。
（28）例出：按规定遣出。805年（永贞元年），柳宗元被贬为邵州（今湖南邵阳）刺史。
14“日知其所亡”，语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”亡：通“无”，没有。
（3）春衫：年少时穿的衣服，代指衣服。
（15）浚谷：深谷。
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
"嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
何似府寮京令外，别教三十六峰迎。"
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
"昔蒙兴化池头送，今许龙门潭上期。聚散但惭长见念，
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。"
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年寿，多于王质夫。
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
花枝荫我头，花蕊落我怀。独酌复独咏，不觉月平西。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
但愿我与尔，终老不相离。"
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
韩公创筑受降城，三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里，
"吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。
愿学禅门非想定，千愁万念一时空。"
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
霞光抱明月，莲艳开初旭。缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。