译文
作者(zhe)现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不(bu)见。
老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等候在自家的柴扉。
古公亶父之(zhi)时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅(shen)们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣(sheng)人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
碧澄江水,几乎淹没两岸;葱茏树木(mu),黄昏盛开鲜花。
钴鉧潭,在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注,碰到山石阻隔,曲折向东流去;冉水的上游和下游水势峻急,撞击更加激荡,侵蚀钴鉧潭的潭岸边,潭边广阔而中间水深,水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡,然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓,而且十亩有余,钴鉧潭四周有树木环绕,有瀑布垂悬而下。
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
自古以来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
要像秋胡的夫人一样,不受诱惑,要像松树高洁。
你胸藏诗书万卷学问深广,怎么能够低头埋没在草莽。
飞逝的时光,请您喝下这杯酒。
眼前浏览过无数的文字后,胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
易水慢慢地流着,天青草绿,河山依旧,可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士,来为他送行呢?
注释
⑩悬望:盼望,挂念。
销魂:同“消魂”,谓灵魂离开肉体,这里用来形容哀愁到极点,好像魂魄离开了形体。独我:只有我。何限:即无限。
(2)青青:指杨柳的颜色。
纤介,介同芥,纤丝与草籽,比喻极微小。
⑵去:离开。亲爱:相亲相爱的朋友,指元大。
⑵《楚辞》:“岁既晏兮孰华予。”王逸注:“晏,晚也。”
肃肃:速度很快的样子。仆夫:赶车的人。征:行。
29、代序:指不断更迭。