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春风

隋代 / 崔膺

最恨临行夜,相期几百般。但能存岁节,终久得同欢。"
"远村寒食后,细雨度川来。芳草连谿合,梨花映墅开。
"寺前新笋已成竿,策马重来独自看。
望苑三千日,台阶十五年。是人皆弃忘,何物不陶甄。
清景早朝吟丽思,题诗应费益州笺。"
住觉超真境,依游渡法船。化城珠百亿,灵迹冠三千。
望宋怜思女,游梁念客卿。义夫留感激,公子播英名。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋,翡翠惊飞飞不息。
尤明性不染,故我行贞白。随顺令得解,故我言芳泽。
颜貌只如三二十,道年三百亦藏年。"
峡猿啼夜雨,蜀鸟噪晨烟。莫便不回首,风光促几年。"
"千淘万洗紫光攒,夜火荧荧照玉盘。


春风拼音解释:

zui hen lin xing ye .xiang qi ji bai ban .dan neng cun sui jie .zhong jiu de tong huan ..
.yuan cun han shi hou .xi yu du chuan lai .fang cao lian xi he .li hua ying shu kai .
.si qian xin sun yi cheng gan .ce ma zhong lai du zi kan .
wang yuan san qian ri .tai jie shi wu nian .shi ren jie qi wang .he wu bu tao zhen .
qing jing zao chao yin li si .ti shi ying fei yi zhou jian ..
zhu jue chao zhen jing .yi you du fa chuan .hua cheng zhu bai yi .ling ji guan san qian .
wang song lian si nv .you liang nian ke qing .yi fu liu gan ji .gong zi bo ying ming .
lu di zhu guang si huan pu .yu ren lue shui qing fu yi .fei cui jing fei fei bu xi .
you ming xing bu ran .gu wo xing zhen bai .sui shun ling de jie .gu wo yan fang ze .
yan mao zhi ru san er shi .dao nian san bai yi cang nian ..
xia yuan ti ye yu .shu niao zao chen yan .mo bian bu hui shou .feng guang cu ji nian ..
.qian tao wan xi zi guang zan .ye huo ying ying zhao yu pan .

译文及注释

译文
白天依旧柴门紧闭,心地纯净断绝俗想。
昆虫不(bu)要繁殖成灾。
(齐宣王)说:“不是,我不是为了这些。”
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴,偶然离开了居住的天宫,流落人间,久久没有(you)返回神仙的行列。随意的梳妆打扮,寻常的言语,却因为天生难自弃的姝丽,身边的女子都花容失色,无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵,又害怕旁人笑话我,如此美丽的女子想要用花来形容,谈何容易?仔细想想,数不尽的奇花异草,都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚,万种风情,怎么比得上这眼前的女子,集各种世间的美丽于一身,万分宠爱,万分艳羡。
躺在床上从枕边看去,青山象屏风围绕着绿湖,周围点(dian)缀这点点灯光,每天晚(wan)上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱,看见月亮正在花丛上缓缓移动。
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白,山色青翠欲滴,红艳的野花似乎将要燃烧起来。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成,我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上!
秋天的深夜里高悬着的一轮明(ming)月,照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁,群星稀廖。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻,多么美好的时光呀!
离别归来却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
当时的舞影歌声(sheng)哪(na)去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。

注释
⑷“欲为”二句:想替皇帝除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。弊事:政治上的弊端,指迎佛骨事。肯:岂肯。衰朽(xiǔ):衰弱多病。惜残年:顾惜晚年的生命。圣明,指皇帝。
江帆:江面上的船。
12.贵臣:朝廷中的重臣。
栗冽:寒冷。
⑷太行:太行山。
奉:承奉
4、 辟:通“避”,躲避。
[2]应候:应和节令。
⑦“梦里”句:化用南朝粱沈约《别范安成诗》“梦中不识路,何以慰相

赏析

  诗寄贺铸,却从秦观身上落笔,因为秦观既是黄庭坚的挚友,同为苏轼弟子,同时与贺铸亦是知交。秦观于绍圣元年(1094年)因被列入“元祐党籍”而被贬处州,绍圣三年(1096年)又徙郴州,而后贬横州、雷州,愈贬愈远,直至天涯海角,元符三年(1100年)五十二岁时才被赦北返,归途中卒于藤州(治所在今广西藤县)。这首诗第一句“少游醉卧古藤下”即写秦观的逝世。字面上并未明写其死(si),只是说“醉卧”,是因为不愿提及老友之死,他以这一描写抒发了对挚友深情绵邈的追念。但这样写,也并非杜撰,而是有事实为依据的。据惠洪《冷斋夜话》:“秦少游在处州,梦中作长短句曰:‘山路雨添花,花动一山春色。行到小溪深处,有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇,夭矫挂空碧。醉卧古藤阴下,杳不知南北。’后南迁久之,北归,逗留于藤州,遂终于瘴江之上光华亭。时方醉起,以玉盂汲泉欲饮,笑视之而化。”(《苕溪渔隐丛话》引)当时的人认为,这首词可能是一种谶语。尽管秦观历尽磨难,但临终时却以宁静的心境面对死亡。黄庭坚此句既是化用了秦观的词,又切合其视死如归的坦荡情怀。第二句说“唱一杯”,而不说“唱一曲”,这又是黄庭坚造语的生新之处。晏殊有词说:“一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台”,“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”这“唱一杯”既包含了“一曲新词”的意思,也呼应了上面的“醉卧”,针线极密。这个问题极耐人寻思。接着诗人(shi ren)自己作答:“解作江南断肠句,只今唯有贺方回。”这一转折使诗境从低回沉思中振起,然后一气贯注,收束全诗。这两句用逆挽的写法,形成衬垫,全力托出最后一句,挽住题目作结,有画龙点睛之妙。黄庭坚对贺铸的推重、赞美,全部凝聚在这句诗中了。在他看来,只有像贺铸这样的豪侠多才之士,才有资格为秦观唱出断肠之词。他的《青玉案·凌波不过横塘路》当时广为传诵,人称“贺梅子”。“江南断肠句”正是化用贺铸词中的成句,切合追悼秦观之意。秦观生前很喜欢贺铸这首词,《诗人玉屑》就载有黄庭坚的评价:“此词少游能道之。”
  “披拂”二句,写其舍舟陆行,拨开路边草木,向南山路径趋进;到家后轻松愉快地偃息东轩,而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”,不仅点明上岸到家的过程,而且极带感情色彩:天晚赶忙归家,情在必“趋”;一天游览疲劳,到家必“偃”(卧息)。可谓炼字极工。
  诗歌一开篇便起得雄浑壮阔。“湘上阴云锁梦魂”,这一句不但形象地描绘出暴雨将至之时的那种风急浪高、阴云密布的景色,而且点明题意,交代因雨受阻、夜宿湘江的缘由。一个“锁”字,流露出诗人被迫困于此地的无奈和怅惘。不过,由于整句取景壮阔,无奈怅惘之中(zhi zhong)并无衰飒之气,反倒更加激发了诗人的豪情壮志,所以接下来的“江边深夜舞刘琨”一句,诗人即用刘琨闻鸡起舞的故事,表明自己奋发振作、立志救时的抱负和决心。
  “野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
  诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴,寒泉在浚邑,水冬夏常冷,宜于夏时,人饮而甘之;而黄鸟清和宛转,鸣于夏木,人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
  首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣,由于他的天子身份,因而很自然(zi ran)地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”,形式上为纯客观的叙述,目的则在于强调周王室是顺承天命的正统,群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显,其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措,而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫,不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌,其震慑的意旨不言而喻。
  第三章全用赋法,铺排诗人近观诸侯朝见天子时的情景。“赤芾在股,邪幅在下。”赤色的护膝,裹腿的斜布是合乎礼仪的装饰,“彼交匪纾”完全是一付雍容典雅的仪态。既有如此声威,进退又合礼仪,天子当然是赏赐有加。“乐只君子,天子命之;乐只君子,福禄申之”,四句是诗人所见,也是诗人切合时地的恭维话,并以此引发以下两章。
  《陈太丘与友期》的主题思想,主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话,虽然只有三言两语,但句句都紧扣文章中心,紧扣人物性格,具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不?”开门见山,问得直截了当,毫无谦恭之意,初露性格的鲁莽。第二句“非人哉!”出言不逊,当着儿子骂父亲,这是不讲礼仪的行为,再露性格的粗鲁。第三句“与人期行,相委而去!”看似有理,实则无理。不自责自己失约误期的错误,反而委过于人,怒斥对方如约而行的正确做法,这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
  诗从“望风怀想”生发出来,所以从微风骤至写起。傍晚时分,诗人独坐室内,临窗冥想。突然,一阵声响惊动了他,原来是微风吹来。于是,诗人格外感到孤独寂寞,顿时激起对友情的渴念,盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门,轻轻吹动竹丛,行动自如,环境熟悉,好像真的是怀想中的故人来了。然而,这毕竟是幻觉,“疑是”而已。不觉时已入夜,微风掠过竹丛,枝叶上的露珠不时地滴落下来,那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔,滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界,无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了,未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上,积尘如土。诗人说:风啊,什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢?结句含蓄隽永,语意双关。言外之意是:钟子期不在,伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候,故人真能如风来似的掀帘进屋,我当重理丝弦,一奏绿琴,以慰知音,那有多么好啊!“何当”二字,既见出诗人依旧独坐室内,又表露不胜埋怨和渴望,双关风与故人,结出寄思的主题。
  这是一首贤士发牢骚的小诗,讽刺秦君养士待贤有始无终;也有研究者认为这是秦国没落贵族在叹息生活今不如昔的诗。
  这个女孩姓姜,“孟”是老大的意思,即这个孟姜在家里排行第一,就是姜家的大姑娘。中国有句古话:“情人眼里出西施”,在那男人看来,孟姜真是“细看诸处好”,美不可言。她的面颊像木槿花一样又红又白;她走起路来像鸟儿飞翔一样,十分轻盈;她身上还佩带着珍贵的环佩,行动起来,环佩轻摇,发出悦耳的响声。她不但外貌美丽,而且品德高尚,风度娴雅。总之,诗人以无比的热情,从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面,描写了这位少女的形象,同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是此诗的主要特色。
  “晓夕采桑多苦辛”一句紧扣诗题,“晓夕”二字直述采桑叶时问之长,突出劳动的艰苦。从这一句诗中,表现了采桑人的倦容,“多苦辛”三字又表现了作者同情《蚕妇》来鹄 古诗的思想感情。接下去诗人明确告诉人们,这些整天采桑叶的《蚕妇》来鹄 古诗并不是不爱盛开的百花,而只是在养蚕的大忙季节不得“闲身”而已。
  古人曾说过:“诗人之言,不足为实也。”那意思大概就是说诗具有凝炼、概括、夸张、含蓄等特色,诗中语言的含意,往往不能就字面讲“实”、讲死,所以说写诗的人也应该“不以辞害意”。这首诗的三四两句,如果只理解为诗人在表白“此行”的目的,不是为了吴地的美味佳肴,而是要去欣赏剡中的名山,那就未免太表面了,太“实”了。李白“入剡中”,是若干年以后的事。读者要知道它的含意到底是什么,还得回到诗的第三句。从张翰所说的话来看,张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来,放弃前一个,而选后一个;而李白对后者的态度很明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。至于对前者,诗人没有明说。可是,“《秋下荆门》李白 古诗”以后的所言,所行,就把这个问题说得很清楚了。第一,“此行”并没有“入剡中”,而是周游在江汉一带,寻找机会,以求仕进;第二,他还明白地声称:“大丈夫必有四方之志,乃仗剑去国,辞亲远游。”(《上安州裴长史书》)他还希求“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)。这种建功立业的宏愿,积极用世的精神,和张翰的态度恰恰相反。所以诗人此时对“名爵”和“鲈鱼鲙”都是一反张翰的意思,只不过在诗中说一半留一半罢了。当然,这也是“适志”,是辞亲远游、建功立业的“志”。诗的第四句说,饱览绍兴的名山佳水,也是诗人所向往的。这种兴趣,早在他出蜀之前就已经表露出来了,不过联系上一句来看,就不能仅仅局限于此了。自视不凡的李白,是不想通过当时一般文人所走的科举道路去获取功名的,而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径,那便是游历,任侠,隐居名山,求仙学道,结交名流,树立声誉,以期达到目标。所以这里的“自爱名山入剡中”,无非是在标榜诗人自己那种高人雅士的格调,无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗、昂扬奋发的精神,生动地表现了诗人的个性,以及盛唐时代的精神风貌。
  诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起,转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏,这两句诗似乎是在重复上面的主题,风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”,也是在说登临的地理位置,却加入了厚重的历史感;“徙倚湖山欲暮时”,也是在写黄昏时分登楼观景,却融入了些许怅惘之情。这样的渐变,是一种烘托,是一种过渡,是一种物我兼融的摹状。在这里,诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中,他在思索,在徘徊,在融情入景,在借景抒怀。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  诗的后两句“若教鲍老当筵舞,转更郎当舞袖长”,笔锋一转,作出假设:倘若让鲍老当筵舞,则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗,令人读后忍俊不禁:哦,原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老,其舞袖更为郎当。这样,鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色,他对郭郎的讥笑,也就变为他的自我嘲笑。

创作背景

  据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证,此词约作于宋宁宗庆元四年(公元1198年)左右,此时辛弃疾被投闲置散已四年。

  

崔膺( 隋代 )

收录诗词 (5183)
简 介

崔膺 唐博陵人。性格狂放。长于诗文。张建封爱其才,以为客。

浣溪沙·霜日明霄水蘸空 / 王巳

长怨相如留滞处,富家还忆卓王孙。"
将家难立是威声,不见多传卫霍名。
"漠漠穷尘地,萧萧古树林。脸浓花自发,眉恨柳长深。
"宵分独坐到天明,又策羸骖信脚行。
"欲笑随情酒逐身,此身虽老未辜春。
"浮名世利知多少,朝市喧喧尘扰扰。
"莫怪频过有酒家,多情长是惜年华。
秋风吹叶古廊下,一半绳床灯影深。"


临安春雨初霁 / 王衢

自是长生林下客,也陪鸳鹭入清朝。"
"贫居常寂寞,况复是秋天。黄叶如霜后,清风似水边。
风惊丛乍密,鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾,殷姿缬碧泉。
不使黔娄夫妇看,夸张富贵向何人。"
"白头种松桂,早晚见成林。不及栽杨柳,明年便有阴。
宴赏军容静,登临妓乐随。鱼龙听弦管,凫鹤识旌旗。
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润,花落瑶坛绛雨消。
"霜月明明雪复残,孤舟夜泊使君滩。


山中与裴秀才迪书 / 吴益

"唯爱图书兼古器,在官犹自未离贫。
"旌旗不整奈君何,南去人稀北去多。
"诗楼郡城北,窗牖敬亭山。几步尘埃隔,终朝世界闲。
"忆过僧禅处,遥山抱竹门。古房关藓色,秋径扫潮痕。
兄锄弟耨妻在机,夜犬不吠开蓬扉。乡里儿,醉还饱,
起见银河没,坐知阊阖开。何为此生内,终夜泣尘埃。"
"西湖创置自房公,心匠纵横造化同。
自是长生林下客,也陪鸳鹭入清朝。"


代悲白头翁 / 侯绶

踏碎羊山黄叶堆,天飞细雨隐轻雷。
"天下无双将,关西第一雄。授符黄石老,学剑白猿翁。
熟宜茶鼎里,餐称石瓯中。香洁将何比,从来味不同。"
小弟有书至,异乡无地行。悲欢相并起,何处说心情。"
丛桑山店迥,孤烛海船深。尚有重来约,知无省阁心。"
久闻仙客降,高卧诏书来。一入深林去,人间更不回。"
望祷依前圣,垂休冀厚生。半江犹惨澹,全野已澄清。
绕行香烂熳,折赠意缠绵。谁计江南曲,风流合管弦。"


鹧鸪天·家住苍烟落照间 / 李希圣

每因逢石坐,多见抱书行。入夜听疏杵,遥知耿此情。
置之书房前,晓雾常纷罗。碧光入四邻,墙壁难蔽遮。
"一片瑟瑟石,数竿青青竹。向我如有情,依然看不足。
读书多旋忘,赊酒数空还。长羡刘伶辈,高眠出世间。
微风飘更切,万籁杂应难。凤阁明初启,鸡人唱渐阑。
若似剡中容易到,春风犹隔武陵溪。"
雨晴九陌铺江练,岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉,
"白首年空度,幽居俗岂知。败蕉依晚日,孤鹤立秋墀。


甫田 / 梁培德

轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽,潮色朝昏望不同。
今日得游风化地,却回沧海有光辉。"
昙花香暝见僧还。玄机隐隐应难觉,尘事悠悠了不关。
金玉车马一不存,朱门更有何人待。墙垣反锁长安春,
一日读十纸,一月读一箱。朝廷用文治,大开官职场。
回来坐空堂,寂寞无人知。重重碧云合,何处寻佳期。"
可怜贞观太平后,天且不留封德彝。"
"密叶四时同一色,高枝千岁对孤峰。


采薇 / 丁带

篱下先生时得醉,瓮间吏部暂偷闲。
一阳才动伏群阴,万物于今寓太音。
"相思春树绿,千里亦依依。鄠杜月频满,潇湘人不归。
"天子念疲民,分忧辍侍臣。红旗高起焰,绿野静无尘。
一重如月晕长圆。河流暗与沟池合,山色遥将睥睨连。
河畔犹残翠眉样,有时新月傍帘钩。"
几重便上华堂里,得见天人吹凤笙。"
"圣择狂夫言,俗信老人语。我有老狂词,听之吾语汝。


昌谷北园新笋四首 / 胡在恪

"真僧上方界,山路正岩岩。地僻泉长冷,亭香草不凡。
白露滴未死,凉风吹更鲜。后时谁肯顾,唯我与君怜。"
从军丞相府,谈笑酒杯前。"
"万里配长征,连年惯野营。入群来拣马,抛伴去擒生。
如练如霜在何处,吴山越水万重云。"
"片玉寄幽石,纷纶当代名。荆人献始遇,良匠琢初成。
帖泰生灵寿,欢娱岁序长。月闻仙曲调,霓作舞衣裳。
看看舞罢轻云起,却赴襄王梦里期。"


春游南亭 / 薛式

"寂寂春将老,闲人强自欢。迎风莺语涩,带雨蝶飞难。
"吾爱山中树,繁英满目鲜。临风飘碎锦,映日乱非烟。
"玄岩丽南溪,新泉发幽色。岩泉孕灵秀,云烟纷崖壁。
风吹红烛举还低。官清立在金炉北,仗下归眠玉殿西。
瑞景开阴翳,薰风散郁陶。天颜欢益醉,臣节劲尤高。
麻引诗人兴,盐牵谢女才。细疑歌响尽,旅作舞腰回。
"不得之仁消息久,秋来体色复何如。苦将杯酒判身病,
鹿践莓苔滑,鱼牵水荇沈。怀情方未已,清酒漫须斟。"


塞下曲 / 蒲松龄

锡阴迷坐石,池影露斋身。苦作南行约,劳生始问津。"
缁化秦裘敝,尘惊汉策残。无言倦行旅,遥路属时难。"
谷深兰色秀,村迥柳阴斜。怅望龙门晚,谁知小隐家。"
从僧乞净水,凭客报闲书。白发谁能镊,年来四十馀。
"细故随缘尽,衰形具体微。斗闲僧尚闹,较瘦鹤犹肥。
赠诗全六义,出镇越千峰。连日陈天乐,芳筵叠酒钟。
早回谢公赏,今遇樵夫说。白日乘彩霞,翩翩对容发。
一一鹤声飞上天。(见《纪事》)"