唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
wei you liang xing gong xie lei .yi shi sa xiang du tou feng .
.zhuo mu zhuo zhuo .ming lin xiang he .tan xin ji yuan .li zui si zao .
.jing xi ao tun shu bai bei .yu shan shui qi fu shui tui .
.cang cang nan ke wen .wen da yi nan wen .luo ye ping jin an .chou ren li shi jun .
kuo qu du ning bai .bang lai jin dai hun .jing you wen shun yu .biao li jian gan kun .
da du guang jing ji ru jian .yao qu yu .xu jie quan .he bu shou xin lian qu qian .
.xi wang wu wang guo .yun shu feng zi pai .lian jiang qi zhu zhang .ze di zang jin cha .
.suo jian bei shi qing .xian xing yi du xing .wan liang si shui shi .wei ge wang zheng rong .
bu kan geng you jing sou chu .shui jian xiao xiao yu ye tang ..
.he shi zui kan bei .yun niang zhi shou qi .shou quan pao ling ji .chang xiao chu ge chi .
.yan yan zhi he shi .nian nian ying hou lai .que yuan hua wu zai .chang de hao shi cui .
.suo jian bei shi qing .xian xing yi du xing .wan liang si shui shi .wei ge wang zheng rong .
yao jiu gong cheng shen yu hua .geng pao chen ben chu fan liu .
tian han chang she fu .biao lie wen hu xiong .ding song zhang zheng lu .huan huan kan nan gong ..
译文
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是(shi)多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
一株无主的桃花开得(de)正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方(fang)，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
注释
⑺燕子莺儿：比喻歌妓。
23. 无：通“毋”，不要。
201、命驾：驾车动身。
2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
群帝：江淹诗：群帝共上下。
⑵疑：畏惧，害怕。
该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。
党怀英 党怀英（1134-1211年）字世杰，号竹溪，冯翊人（今陕西大荔）。北宋太尉党进十一代孙，金朝文学家，书法家，史学家。金朝大定十年，中进士，官至翰林学士承旨，世称“党承旨”。金章宗承安二年（1197），改任泰宁军节度使，为政崇尚宽简，深得人心。次年再次召为翰林学士承旨。泰和元年，受诏编修《辽史》，大安三年逝世，逝世后埋葬于奉符城党家林，谥号文献。擅长文章，工画篆籀，称当时第一，金朝文坛领袖，着有《竹溪集》十卷。
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
何止乎居九流五常兮理家理国。
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
金银宫阙高嵯峨。"