长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
幽抱吟九歌，羁情思湘浦。四时皆异状，终日为良遇。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
天地一身在，头颅五十过。流年消壮志，空使泪成河。
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
chang kong bao yuan liu bu zhu .jiu tian yuan lu dai cheng qun ..
jiu qu lin ma wo .qian men zhi che zhe .qin tai po xin dan .qing zhen jing mao fa .
run ai qing wu tu .tan shen bi you long .yu tian yi pian jing .gu shu wan zhu nong .
cheng liu gong huai man yao luo .bei chou bu dao gui ren xin ..
shu yi cha ding li .can cheng shi ou zhong .xiang jie jiang he bi .cong lai wei bu tong ..
.xie que gong zhuang jin xiu yi .huang guan su fu zhi xiang yi .xi ming jin feng jun wang zhi .
shui yan shui shi wu qing wu .ye dao gong qian yan bu liu ..
.jiu zai qing tian li .tian gao hu zan wen .pian pian ying bi luo .liao li ru zhong yun .
nan liang xiao ke jie fei xian .zhui si gan tan que hun mi .shuang bin chou yin dao xiao ji .
you bao yin jiu ge .ji qing si xiang pu .si shi jie yi zhuang .zhong ri wei liang yu .
.chang qing qing feng zai .kui long xie li yu .tai he gao yu jiang .zhou shao bao li chu .
tian di yi shen zai .tou lu wu shi guo .liu nian xiao zhuang zhi .kong shi lei cheng he .
.bai fa feng qiu wang .dan sha jian huo kong .bu neng liu cha nv .zheng mian zuo shuai weng .
.bie zhong huan meng bie .bei hou geng sheng bei .jue meng ju qian li .zhui sui nan zai qi .
译文
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁(liang)之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能(neng)够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
了不牵挂悠闲一身，
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
注释
（102）羁（机jī）魂——飘荡在他乡的魂魄。
2.不道：张相《诗词曲语辞汇释》卷四：“不道，扰云不知也；不觉也；不期也。冯延已《蝶恋花》词：‘几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。’言不觉春将暮也。”
89、忡忡：忧愁的样子。
日月同光：《史记.屈原贾生列传》称赞《离骚》“虽与日月争光可也”。
⑥云汉：银河。这里借喻天上的牛郎、织女星。
⑴荆门：山名，位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙三对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
参差（cēn cī）：高低错落的样子。
⑴怀远：怀念远方的亲人。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
王储 王储，籍贯、字号、生卒年均不详。唐代宗大历十四年（779）己未科状元及第。该科进士及第二十人。考官：礼部侍郎潘炎。试题：《寅宾出日赋》和《花发上林苑诗》。王储曾官詹事之职，与诗人卢仝过从甚密。有唱酬之作。（见《送王储参事西游献马书》一诗）。
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生，
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
存句止此，见《方舆胜览》）"
旧里千山隔，归舟百计同。药资如有分，相约老吴中。"
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
不知待得心期否，老校于君六七年。"
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
"二室峰前水，三川府右亭。乱流深竹径，分绕小花汀。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
"鸡球饧粥屡开筵，谈笑讴吟间管弦。
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
"闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"