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七哀诗三首·其一

隋代 / 白侍郎

征车别岐路,斜日下崦嵫。一叹轺轩阻,悠悠即所思。"
夜将寒色去,年共晓光新。耿耿他乡夕,无由展旧亲。"
今年春色胜常年,此夜风光最可怜。
欲赠之以紫玉尺,白银珰,久不见之兮湘水茫茫。"
"暮宿南洲草,晨行北岸林。日悬沧海阔,水隔洞庭深。
"行李恋庭闱,乘轺振彩衣。南登指吴服,北走出秦畿。
"工祝致告,徽音不遐。酒醴咸旨,馨香具嘉。
畴昔陪鹓鹭,朝阳振羽仪。来音虽寂寞,接景每逶迤。
楚客思归路,秦人谪异乡。猿鸣孤月夜,再使泪沾裳。"
白云照春海,青山横曙天。江涛让双璧,渭水掷三钱。
红泪旋销倾国态,黄金谁为达相如。"


七哀诗三首·其一拼音解释:

zheng che bie qi lu .xie ri xia yan zi .yi tan yao xuan zu .you you ji suo si ..
ye jiang han se qu .nian gong xiao guang xin .geng geng ta xiang xi .wu you zhan jiu qin ..
jin nian chun se sheng chang nian .ci ye feng guang zui ke lian .
yu zeng zhi yi zi yu chi .bai yin dang .jiu bu jian zhi xi xiang shui mang mang ..
.mu su nan zhou cao .chen xing bei an lin .ri xuan cang hai kuo .shui ge dong ting shen .
.xing li lian ting wei .cheng yao zhen cai yi .nan deng zhi wu fu .bei zou chu qin ji .
.gong zhu zhi gao .hui yin bu xia .jiu li xian zhi .xin xiang ju jia .
chou xi pei yuan lu .chao yang zhen yu yi .lai yin sui ji mo .jie jing mei wei yi .
chu ke si gui lu .qin ren zhe yi xiang .yuan ming gu yue ye .zai shi lei zhan shang ..
bai yun zhao chun hai .qing shan heng shu tian .jiang tao rang shuang bi .wei shui zhi san qian .
hong lei xuan xiao qing guo tai .huang jin shui wei da xiang ru ..

译文及注释

译文
风凄凄呀雨凄凄,窗外鸡鸣声(sheng)声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你(ni),怎不心旷又神怡。
手里玩赏着奇丽的(de)(de)彩石,面对着潺潺的溪水(shui)观赏。绕着寺旁那弯弯的小径,探寻着绚丽多姿的野山花。
秋霜欲下,玉手已经(jing)预先感到寒冷。寒灯下,她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
抬眼看到的人都荣耀体面而(er)你却长守寂寞,满朝官员都有了自己(ji)满意的位置而你却虚渡光阴。
踏上汉(han)时故道,追思马援将军;
(此二句写月光之清澈无边,也暗含鱼雁不能传信之意。)
仰脸望天,天空显得无比开阔,低头看地,地上记载着丞相的伟绩.
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
战争局势如此紧张,从军征战何时能够还乡。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路,既然如此,只好归去,做一个赤松仙子隐逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的仙人,相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求(qiu)道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
好在有剩下的经书可以作伴,也高兴没有车马经过相邀出游。

注释
春来:今春以来。
(26)无孔子:意思是没有大智的圣人。
五内:五脏。
(2)宝刀:吴芝瑛 《记秋女侠遗事》提到,秋瑾在日本留学时曾购一宝刀。
5.南宫:指皇帝的居处。一作“宫中”。清漏:漏是古代计时的器具,利用滴水和刻度以指示时辰。清漏指深夜铜壶滴漏之声。南朝宋鲍照《望孤石》诗:“啸歌清漏毕,徘徊朝景终。”
5.河汉女:银河边上的那个女子,指织女星。 
(20)李斯:战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。
其子患之(患):忧虑。

赏析

  首联“行子对飞蓬,金鞭指铁骢”,紧扣题意,写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”,自然使人联想到“行子”身影的轻疾,可谓形神毕现。
  第三首诗开门见山,提到李白在水西寺题诗一事。李白《游水西简郑明府》诗中云:“清湍鸣回溪,绿竹绕飞阁;凉风日潇洒,幽客时憩泊”,描写了这一山寺佳境。杜牧将此佳境凝炼为“古木回岩楼阁风”,正抓住了水西寺的特点:横跨两山的建筑,用阁道相连,四周皆是苍翠的古树、绿竹,凌空的楼阁之中,山风习习。多么美妙的风光!
  诗虽短小,艺术风格却颇具特色,体现了齐梁间诗歌创作雅俗结合的一种倾向。首先,从《楚辞》中生发出来的母题,显而易见带有文人的雅、艳色彩,暗示了它与文人文学的关系;但诗人却用南朝乐府民歌五言四句的诗歌形式,来表现这一古老“母题”,这便将原有华贵、雍雅的色彩悄悄褪去,淡化,使之在语言风格上呈现出清思婉转,风情摇曳的特色。其次,诗写春的景色逗引起春的情思,因景而生情,情景相生,短章逸韵,风姿绰约,这原是南朝乐府民歌的本色,是“俗”。然而在描写笔法上却颇具匠心,诗人在绿的氛围中缀以红花的点染,巧笔对比,着意渲染,流露出文人精心构制的痕迹,表现出“雅”。雅俗结合,创为佳构。另外,诗的用韵也值得一提。诗用仄韵,短促,急切,对表现出主人公惜春、惜时的时不我待的急切心情,起到很好的作用,呈现出语浅意深、韵短情长的艺术风貌。
  这首诗的意境可分为两层,前四句为一层,写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
  从布局谋篇及结构上看,这首诗有明确的线索,一定的顺序。全诗八章。首章叙申伯降生之异,总叙其在周朝的地位和诸侯中的作用。次章叙周王派召伯去谢地相定申伯之宅。三章分述宣王对申伯、召伯及傅御之命。四章写召伯建成谢邑及寝庙。五章为周王期待申伯为天子效命的临别赠言。六章叙宣王在郿地为申伯饯行。七章叙申伯启程时的盛况。末章述申伯荣归封地,不负重望,给各国诸侯们作出了榜样,并点明此诗作意。可以看出,作者是以王命为线索,以申伯受封之事为中心,基本按照事件发展的经过来进行叙写的。但由于要表示宣王对申伯的宠眷倚重,故诗中又每事申言,不厌句义重复,可以说这是《《崧高》佚名 古诗》一诗的显著特征。严粲《诗缉》说:“此诗多申复之词,既曰‘王命召伯,定申伯之宅’,又曰‘申伯之功,召伯是营’。既曰‘南国是式’,又曰‘式是南邦’。既曰‘于邑于谢’,又曰‘因是谢人,以作尔庸’。既曰‘王命召伯,彻申伯土田’,又曰‘王命召伯,彻申伯土疆’。既曰‘谢于诚归’,又曰‘既入于谢’。既曰‘登是南邦,世执其功’,又曰‘南土是保’。既曰‘四牡蹻蹻,钩膺濯濯’,又曰‘路车乘马’。此诗每事申言之,写丁宁郑重之意,自是一体,难以一一(yi yi)穿凿分别也。”“王命召伯,彻申伯土疆”两句,孔颖达疏曰:“此复云‘王命召伯’者,召伯营谢既成,遣使报王,王知城郭既了,又复命以此事。”顾广誉《学诗详说》评曰:“此以辞害意也。只是一时一事,此乃溯原申伯之归谢所由得遄行耳。《集传》谓:‘召伯之营谢也,则已敛其税赋,积其餱粮,使庐市有止宿之委积,故能使申伯无留行也。’盖举其国中之峙粻,而在道固不待言矣。”正因为孔颖达不视王命为“一体”,强加分别,附会穿凿,所以招致顾氏之讥。
  全诗分为三个部分,前四句借反面例子发端,含有(han you)明显的怨情。其后四句情绪发生转折,表达了女主人公仍相信人间有至死不渝的爱情。后八句通过焦仲卿和刘兰芝凄惨的爱情故事证明人间确有至死不渝的爱情,而这正是女主人公所希望得到的。诗的最后四句写的沉郁感人,悠悠的楚水映衬千年的野土,拉开了时间与空间的距离,给后人以足够的想象空间。在神驰古人爱情故事的同时又表达了一种深沉的怀恋之情。由满平野的“恨紫愁红”则可见同情焦仲卿和刘氏的人、物极多,甚至连泥瓦匠都不忍化作尘土的这对伉俪分开,就是烧瓦也要让他们成双成对,永不分离。最后二句写的颇有新意,在沉郁中又给人眼前一亮的感觉。
  “遥知禅诵外,健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥,这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士,又都是知已嘛。怀素是僧人,日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”,书法艺术也无须介绍了。唐代大师,没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好,大家所熟悉他书写的“自述帖”,笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
  第三句“青”字最见匠心。这里“春”下单着一个“青”字,别有韵味。这个“青”与王安石“春风又绿江南岸”的“绿”同一杼轴。王安石的“绿”,由“过、到、入、满”等经几次涂改方始得来,足见锤炼功力。韩琮在此炼得“青”字,早于王安石几百年,应该说是“先得我心”。正是这个“青”字使全句飞动起来,春风唤醒了沉睡的河畔,吹“青”了芳草,绿油油,嫩茸茸,青毡似地沿着河畔伸展开去。这一盎然春意,多靠“青”字给人们带来信息。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  杜甫当然是忠于唐王朝的;但他并没有违心地为唐王朝冤屈好人的做法唱赞歌,而是实事求是地斥之为“严谴”,毫不掩饰地为受害者鸣不平,表同情,以至于坚决表示要和他在泉下交朋友,这表现了一个真正的诗人应有的人格。有这样的人格,才会有“从肺腑流出”、“真意弥满”、“情见于诗”的艺术风格。
  开元(713-741)后期,唐玄宗沉溺声色,奸佞专权,朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治,张九龄曾撰《千秋金镜录》一部,专门论述前代治乱兴亡的历史教训,并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦,加李林甫的谗谤、排挤,张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后,他曾作《感遇十二首》,运用比兴手法,表现其坚贞清高的品德,抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
  《北风》佚名 古诗与雨雪,是兴体为主,兼有比体。它不只是逃亡时的恶劣环境的简单描写,还是用来比喻当时的虐政。后面赤狐、黑乌则是以比体为主,兼有兴体。它不仅仅是比喻执政者为恶如一,还可以看作逃亡所见之景。这种比兴手法的运用,使诗句意蕴丰富,耐人玩味。
  这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体,将抒情和议论有机结合,形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一,人外无诗,诗外无人”(《书汤海秋诗集后》),他自己的创作就是最好的证明。
  这首绝句的艺术特点是构思上即兴寄情,直抒胸臆;表现上白描直抒,笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住,好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格,一气呵成,不假思索。它的细节描写如实而有夸张,少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征,并能准确而简炼地表现出来,洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中,这样热情赞美各族人民生活习尚的作品,实在不多,因而这首绝句显得可贵。
  这诗共分四章,分别列举东、西、南,北四个方位的—个远处地名,表达诗人四处寻找美人而不可得的惆怅忧伤的心情。
  其次是笔致趋于跳荡;这不仅因为揽景大而纵横多;更因为泯去了前此诗作中的针痕线迹。“春晚(chun wan)”、“白云”一联之陡转逆接,空间传神,充分表现了这一进展。不仅打破了一景一情,转转相生的格局,在一节写景中即有几个感情层次,而且深得动静相生,浓淡相间,张弛得宜之效。这种跳荡又与其固有的谨严相结合,全诗倦、难并起,再由“难”生发展开,最后归到深一层的“倦”,更透现出倦中之愤。在这一主线中,又以“千念”、“万感”一联与“三江”、“九派”一联,一逆接,一顺转,作两处顿束,遂将跳荡之笔锋与严谨的组织完美地结合起来,这是后来杜、韩诗结构命笔的最重要的诀窍。
  这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”,然而通篇写驴的笔墨却很少,只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒,蹄之”等十多个字;相反,写虎的笔墨却非常之多,从开始的畏驴,到中间的察驴,再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写,更有不断变化的心理的细致刻画。因此,也许有的人要问:这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎,为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题,必须弄清这篇寓言的主题是什么,作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道,《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”,就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇,讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物,指出他们必然覆灭的下场,也就不能不是他的写作动机了。这一点,从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然,要想表现这样的主题思想,关键在于充分揭示黔驴的可悲下场;而黔驴覆灭的可信与否,关键又在于是否能够把虎写活。——这,也许就是作者为什么命题为(ti wei)“驴”而着意写虎的原因了。当然,如果把主题理解为对于任何事物,不应被表面现象迷惑,只要弄清其本质,认真对付,就一定能战而胜之,那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说,这样理解,也未尝不可。但是必须明白,这是对寓言本意的引申和发挥,不是原作的本来意思。
  第七、八、九章,以凤凰比周王,以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞,百鸟紧紧相随,比喻贤臣对周王的拥戴,即所谓“媚于天子”。(所谓“媚于庶人”,不过是一种陪衬。)然后又以高冈梧桐郁郁苍苍,朝阳鸣凤宛转悠扬,渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
  雨花台是坐落在南京城南的一处名胜,登高远眺,诸景诸色,尽收眼底。南京曾是明代建国之初的都城,明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上;南明福王朝廷也曾建都于此。诗人登上雨花台,举目四望,不禁感叹万分。开头两句不禁点名了诗人的布衣身份,而且还隐含着一股豪气。魏禧在明亡之后,绝意仕进。清统治者为笼络文士,曾诏举博学鸿词,他拒绝应试,因此年至四十,仍甘心老于茅屋。“麻鞋”乃乡间野老所(lao suo)穿,杜甫曾以“麻鞋见天子,衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。在山河破碎、江山易主的时刻,魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。

创作背景

  这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史,此诗可能作于这时。

  

白侍郎( 隋代 )

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简 介

白侍郎 白侍郎,名不详。与丁和有交,真宗尝赐丁和诗(清道光《万年县志》卷一二),当亦真宗时人。

后出塞五首 / 綦癸酉

川明分渭水,树暗辨新丰。岩壑清音暮,天歌起大风。"
汉绍世祖,夏资少康。功成德茂,率祀无疆。"
南海风潮壮,西江瘴疠多。于焉复分手,此别伤如何。"
"巫山高不极,沓沓状奇新。暗谷疑风雨,幽岩若鬼神。
地湿烟尝起,山晴雨半来。冬花采卢橘,夏果摘杨梅。
汉臣来绛节,荆牧动金铙。尊溢宜城酒,笙裁曲沃匏。
"九旗云布临嵩室,万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳,
"书报天中赦,人从海上闻。九泉开白日,六翮起青云。


子夜四时歌·渊冰厚三尺 / 友梦春

试从古人愿,致酒歌秉烛。燕赵皆世人,讵能长似玉。
"秋深桂初发,寒窗菊馀菲。波拥群凫至,秋飘朔雁归。
林惜迎春早,花愁去日迟。还闻折梅处,更有棣华诗。"
水堂开禹膳,山阁献尧钟。皇鉴清居远,天文睿奖浓。
树影捎云密,藤阴覆水低。潮回出浦驶,洲转望乡迷。
芙蓉羽帐惜空垂。歌宛转,宛转恨无穷。愿为波与浪,
"六龙骧首晓骎骎,七圣陪轩集颍阴。千丈松萝交翠幕,
歌响舞分行,艳色动流光。


河传·秋光满目 / 微生又儿

所适虽淹旷,中流且闲逸。瑰诡良复多,感见乃非一。
他日闻更直,中宵属所钦。声华大国宝,夙夜近臣心。
星月悬秋汉,风霜入曙钟。明日临沟水,青山几万重。
髻鬟风拂散,眉黛雪沾残。斟酌红颜尽,何劳镜里看。"
"聊从嘉遁所,酌醴共抽簪。以兹山水地,留连风月心。
锦车天外去,毳幕云中开。魏阙苍龙远,萧关赤雁哀。
自是君恩薄如纸,不须一向恨丹青。"
林泉恣探历,风景暂裴徊。客有迁莺处,人无结驷来。


代东武吟 / 厚惜寒

树比公孙大,城如道济长。夏云登陇首,秋露泫辽阳。
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗)"
"平生白云意,疲苶愧为雄。君王谬殊宠,旌节此从戎。
"汉武清斋读鼎书,内官扶上画云车。
"碧淀红涔崿嶂间,淙嵌洑岨洊成湾。琪树璇娟花未落,
朋席馀欢尽,文房旧侣空。他乡千里月,岐路九秋风。
地形龟食报,坟土燕衔来。可叹虞歌夕,纷纷骑吹回。
桑女淮南曲,金鞍塞北装。行行小垂手,日暮渭川阳。"


卜算子·席间再作 / 西门幼筠

虮虱生介胄,将卒多苦辛。爪牙驱信越,腹心谋张陈。
回朱点白闻至尊。金张许史伺颜色,王侯将相莫敢论。
"促促晨复昏,死生同一源。贵年不惧老,贱老伤久存。
孝感藩后,相维辟公。四时之典,永永无穷。"
丹凤栖金辖,非熊载宝轩。无阶忝虚左,珠乘奉王言。"
剑锋生赤电,马足起红尘。日暮歌钟发,喧喧动四邻。"
云光身后荡,雪态掌中回。到愁金谷晚,不怪玉山颓。"
蔓草今如积,朝云为谁起。"


别董大二首·其一 / 费莫志勇

"年光开碧沼,云色敛青溪。冻解鱼方戏,风暄鸟欲啼。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
盈盈灞水曲,步步春芳绿。红脸耀明珠,绛唇含白玉。
卷帘朝泣玉楼云。宫前叶落鸳鸯瓦,架上尘生翡翠裙。
阳春二月朝始暾,春光潭沱度千门,明冰时出御至尊。
酌鬯既终三献,凝旒何止千春。阿阁长栖彩凤,
奇技皆归朴,征夫亦服田。君王故不有,台鼎合韦弦。
"金刀翦轻云,盘用黄金缕。装束赵飞燕,教来掌上舞。


哭李商隐 / 毋戊午

母为妾地父妾天,仰天俯地不忍言。佯为僵踣主父前,
徇禄期代耕,受任亦量力。幸逢休明时,朝野两荐推。
"昭昭丹陆,帟帟炎方。礼陈牲币,乐备篪簧。
"万乘飞黄马,千金狐白裘。正逢银霰积,如向玉京游。
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿,修竹临坛几处斑。
金屋真离象,瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐,缋羽泛褕衣。
"兽之穷,奔大麓。天厚黄德,狙犷服。
"荒隅时未通,副相下临戎。授律星芒动,分兵月晕空。


声声慢·寿魏方泉 / 梅岚彩

"桂影承宵月,虹辉接曙云。纵横齐八阵,舒卷引三军。
隐隐帝乡远,瞻瞻肃命虔。西河偃风俗,东壁挂星躔。
"白雉振朝声,飞来表太平。楚郊疑凤出,陈宝若鸡鸣。
日影岩前落,云花江上翻。兴阑车马散,林塘夕鸟喧。"
"层轩登皎月,流照满中天。色共梁珠远,光随赵璧圆。
家住雷门曲,高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐,旖旎采云车。
"远游冒艰阻,深入劳存谕。春去辞国门,秋还在边戍。
"孤城抱大江,节使往朝宗。果是台中旧,依然水上逢。


清明夜 / 仲孙淼

陌上少年莫相非。"
从此更投人境外,生涯应在有无间。"
空望山头草,草露湿君衣。"
露金熏菊岸,风佩摇兰坂。蝉鸣稻叶秋,雁起芦花晚。
"南纪巫庐瘴不绝,太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒,
至邑无纷剧,来人但欢迎。岂伊念邦政,尔实在时清。
渭浦明晨修禊事,群公倾贺水心铭。"
"我后至孝,祗谒祖先。仰瞻庙貌,夙设宫悬。


周郑交质 / 考庚辰

阮籍空长啸,刘琨独未欢。十步庭芳敛,三秋陇月团。
"皎皎宵月丽秋光,耿耿天津横复长。停梭且复留残纬,
耳和绣翼鸟,目畅锦鳞鱼。寂寞心还间,飘飖体自虚。
已能憔悴今如此,更复含情一待君。"
"拙宦今何有,劳歌念不成。十年乖夙志,一别悔前行。
莫道向来不得意,故欲留规诫后人。"
百重含翠色,一道落飞泉。香吹分岩桂,鲜云抱石莲。
石千寻兮倚空。晚阴兮足风,夕阳兮赩红。