元和才子多如此，除却清吟何所为。"
祖龙好仙术，烧却黄金精。"
何事乐渔樵，巾车或倚桡。和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
开瓶浮蚁绿，试笔秋毫劲。昼户亦重关，寒屏递相映。
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
"江蓠漠漠荇田田，江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕，
"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
yuan he cai zi duo ru ci .chu que qing yin he suo wei ..
zu long hao xian shu .shao que huang jin jing ..
he shi le yu qiao .jin che huo yi rao .he shi ying gu qie .she jiu ban han piao .
kai ping fu yi lv .shi bi qiu hao jin .zhou hu yi zhong guan .han ping di xiang ying .
ren sheng xin kou yi xiang fu .mo shi yao jie cao shi xie .
yi zi bai yun qu .qian qiu tan yue ming .wo lai si wang shi .shui geng de chang sheng .
zhu sheng tu yu lian jing qi .feng gao lv ye miao qian qing .lu leng ping lou jiu man zhi .
jing qu yun zhen qi .shu dian yan xing yao .ye yu ru xiang yi .song chuang geng jian zhao ..
.jiang li mo mo xing tian tian .jiang shang yun ting ji jing xian .shu ke fan qiang bei gui yan .
.qiu ri huang bei xia .gu zhou yi gong shui .jiang shan san chu fen .feng yu er fei ci .
xin fen kong zang jiu yi shang .san qian xi ma si qing cao .ren qu jia ren diao bai yang .
译文
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
渐离击筑筑声慷慨悲(bei)壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
幽兰转眼间就已经老去(qu)了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上(shang)越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
没有人知道道士的去向，
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
注释
微躯：微贱的身躯，是作者自谦之词。
棱棱：威严貌。
①宣公：即鲁宣公。滥：这里是沉浸的意思。泗：水名。发源于山东蒙山南麓。渊：水深处。里革：鲁国大夫，断：这里是割破的意思。罟（gǔ）；网。匡：纠正。
28.其：大概，表推测的语气副词
弮：强硬的弓弩。
⑴江：长江。汜（sì）：由主流分出而复汇合的河水。
（3）黄州惠州儋州：作者反对王安石新法，以作诗“旁讪朝庭”罪贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方，作者度过了长期的贬谪生活。
流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
"关山迢递古交州，岁晏怜君走马游。谢氏海边逢素女，
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
只去长桥三十里，谁人一解枉帆过。"
半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。"
"莫见凌风飘粉箨，须知碍石作盘根。细看枝上蝉吟处，
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
"一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
当时布衣士，亦作天子客。至今东方生，满口自夸白。
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
泪堕思山切，身归转路遥。年年送别处，杨柳少垂条。"
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
"唿僮晓拂鞍，归上大茅端。薄俸虽休入，明霞自足餐。
垂休临有道，作瑞掩前经。岂比周王梦，徒言得九龄。"
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
"洛神有灵逸，古庙临空渚。暴雨驳丹青，荒萝绕梁梠.
"城上一培土，手中千万杵。筑城畏不坚，坚城在何处。
半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓，金沙泉落梦中寒。
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然。
谷鸟衔枝去，巴人负笈归。残阳更惆怅，前路客亭稀。"
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
欲去迟迟还自笑，狂才应不是仙才。"
"师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。
"昔人性何诞，欲载无穷酒。波上任浮身，风来即开口。
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
"我志如鱼乐，君词称凤衔。暂来从露冕，何事买云岩。
杨仆船橦在，蚩尤阵纛隳。下连金粟固，高用铁菱披。
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
量已苟自私，招损乃谁咎。宠禄既非安，于吾竟何有。"
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。
"幽独自成愚，柴门日渐芜。陆机初入洛，孙楚又游吴。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
天地莫施恩，施恩强者得。"
"楼上坐见九子峰，翠云赤日光溶溶。有时朝昏变疏密，
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
我初簎鱼鳖，童丱至于耄。窟穴与生成，自然通壸奥。
"门前襄水碧潺潺，静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破，
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
"谁遣酒旗耀，天文列其位。彩微尝似酣，芒弱偏如醉。
静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。"
"山前邻叟去纷纷，独强衰羸爱杜门。
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。"
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
从此客程君不见，麦秋梅雨遍江东。"
恩仁沾品物，教化及雕题。上贡贞元禄，曾叨宠记批。
云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。
江淹却是寻常人。（《梦李白歌》）"
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
想到宜阳更无事，并将欢庆奉庭闱。"
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
万树影参差，石床藤半垂。萤光虽散草，鸟迹尚临池。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"