将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
jiang he bao da fo en shen .ci bei bu shun zhu tian yan .qing jing wu chen ji di xin .
.jian yue lian xiao zuo .wen feng jin ri mian .shi xiang luo yao qi .long nuan bei cha yan .
zhou shi heng lian an .xiao mian mei bing chuang .cha jian cheng zhao zhi .lian shu jin feng zhang .
.yi rong bai xi shang xian lang .fang cun qing xu nei dao chang .liang yi hua sheng yin fu yao .
.jiang shang he ren ye chui di .sheng sheng si yi gu yuan chun .
.dan mu liang shu shi .ri zhong yi xian mian .bian shi liao yi ri .ru ci yi san nian .
you dang chong jing mu dan shi .zan you huan yi cui xian bei .yu zui xian yao li shi yi .
xin zhong you wu shi .zuo ren bai ri yi .huo kai shu yi pian .huo yin jiu yi zhi .
you ru can zao jian .you si hua sheng zi .zi jie hua an diao .jian cheng can lao si .
gu pu wu zu yu wu shui .jin shui zhi ren gan jun hui .gan jun hui .du he ren .
sheng zi yi jia qu .zhong sang yi si mian .jie yun gong zhi de .yu bao wu you yuan .
译文
独自倚靠在池边的(de)栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相(xiang)连，转折迂回而去。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之(zhi)主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图(tu)讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打(da)仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
注释
[47]翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。
（4）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。
睡觉：睡醒。
(48)至：极点。
14.违：违背，错过。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
施闰章 施闰章（1619—1683），清初着名诗人。字尚白，一字屺云，号愚山，媲萝居士、蠖斋，晚号矩斋，后人也称施侍读，另有称施佛子。江南宣城（今安徽省宣城市宣州区）人，顺治六年进士，授刑部主事。十八年举博学鸿儒，授侍讲，预修《明史》，进侍读。文章醇雅，尤工于诗，与同邑高咏等唱和，时号“宣城体”，有“燕台七子”之称，与宋琬有“南施北宋”之名，位“清初六家”之列，处“海内八大家”之中，在清初文学史上享有盛名。着有《学馀堂文集》、《试院冰渊》等。
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
涕泪虽多无哭处，永宁门馆属他人。"
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
但愿我与尔，终老不相离。"
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
"半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
"过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。