"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
"汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
江寒池水绿，山暝竹园深。别有中天月，遥遥散夕阴。"
"万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
云泉不可忘，何日遂躬耕。"
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。"
冬中馀雪在，墟上春流驶。风日畅怀抱，山川多秀气。
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
.huang cong shao nian wu shuang ji .mu shi pang ren jie bi yi .bai zhan zeng kua long shang er .
.han jia li jiang jun .san dai jiang men zi .jie fa you qi ce .shao nian cheng zhuang shi .
lan yi mi suo ci .qi wang kong qian ting .gu ying zhong zi ce .bu zhi shuang ti ling .
qi zhi qian jin qing bu gu .chi chu wu ma xie xiang feng .tu yan nan guo rong hua wan .
jiang han chi shui lv .shan ming zhu yuan shen .bie you zhong tian yue .yao yao san xi yin ..
.wan hu shang xin sheng ye yan .bai liao he ri geng chao tian .
yun quan bu ke wang .he ri sui gong geng ..
wu ya xia shui heng qiao lu .shen pi cui yun qiu .xiu fu zi yan qu .
.chun hua cang jiang yue .qiu se bi hai yun .li ju ying han shu .dui ci chang si jun .
shen ming yi meng chi lu .pao hu wei fu ya fei ..
dong zhong yu xue zai .xu shang chun liu shi .feng ri chang huai bao .shan chuan duo xiu qi .
ren xiang qing shan ku .tian lin wei shui chou .ji ming chang wen shan .jin hen yu jing liu .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告(gao)知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享(xiang)国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急(ji)奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费(fei)无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿(niang)成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
注释
（73）曾子：名参，孔子弟子，以纯孝著名。《淮南子·说山》：“曾子立孝，不过胜母之闾。”
①呼卢：古代的博戏。
律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。
1.《示儿》陆游 古诗：写给儿子们看。
泉里：黄泉。
（3）蜀山兀，阿房出：四川的山光秃了，阿房宫出现了。兀，山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。出，出现，意思是建成。蜀，四川。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
张璪 （?—1093）滁州全椒人，初名琥，字邃明。张洎孙。仁宗嘉祐二年进士。历凤翔法曹，缙云令。神宗熙宁中，王安石引入同编修中书条例，寻授集贤校理，数月间骤迁知谏院、直舍人院，同修起居注。历知蔡州、判司农寺、知河阳。元丰初，入权度支副使，进知制诰、知谏院，判国子监。四年，拜参知政事，次年改中书侍郎。哲宗立，谏官、御史合攻其依附王安石、吕惠卿，构陷冯京、苏轼。罢知郑州，累徙扬州。卒谥简翼。
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
变化非一状，晴明分众容。烟开秦帝桥，隐隐横残虹。
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
"茂德来征应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。
"伯舅吏淮泗，卓鲁方喟然。悠哉自不竞，退耕东皋田。
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
卑吏夙驱策，微涓效斗升。望麾宵继火，书板曙怀蒸。
"复拜东阳郡，遥驰北阙心。行春五马急，向夜一猿深。
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
悬知三五夕，万户千门辟。夜出曙翻归，倾城满南陌。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
国以推贤答，家无内举疑。凤池真水镜，兰省得华滋。
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
买田楚山下，妻子自耕凿。群动心有营，孤云本无着。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
水石空潺湲，松篁尚葱蒨.岸深翠阴合，川回白云遍。
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
月色遍秋露，竹声兼夜泉。凉风怀袖里，兹意与谁传。"
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。"
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
"华阳仙洞口，半岭拂云看。窈窕穿苔壁，差池对石坛。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
"上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。
兹路岂不剧，能无俗累纷。槐阴永未合，泉声细犹闻。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
"迁客归人醉晚寒，孤舟暂泊子陵滩。
高帆出风迥，孤屿入云平。遄迈嗟于役，离忧空自情。
冢宰统元戎，太守齿军行。囊括千万里，矢谟在庙堂。
边愁殊浩荡，离思空断续。塞上归限赊，尊前别期促。
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
灵山俯新邑，松上生彩烟。岂知穆天子，远去瑶池边。"
"硖路绕河汾，晴光拂曙氛。笳吟中岭树，仗入半峰云。
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
啭歌遥合态，度舞暗成行。巧落梅庭里，斜光映晓妆。"
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
举酒林月上，解衣沙鸟鸣。夜来莲花界，梦里金陵城。
涂山横地轴，万里留荒服。悠悠正旆远，騑骖一何速。
中州俄已到，至理得而闻。明主降黄屋，时人看白云。
清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。
空山足禽兽，墟落多乔木。白马谁家儿，联翩相驰逐。
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。
犹羡松下客，石上闻清猿。"
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
君独静嘿以伤心。草王言兮不得辞，我悲减思兮少时。
"伯舅吏淮泗，卓鲁方喟然。悠哉自不竞，退耕东皋田。
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天宇。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
道合宜连茹，时清岂系匏。克勤居簿领，多暇屏讙譊.
"莫叹江城一掾卑，沧洲未是阻心期。
雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。
礼乐羊叔子，文章王仲宣。相看尚玄鬓，相次入黄泉。
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
悲笳嘹唳垂舞衣，宾欲散兮复相依。几往返兮极浦，
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。