行香天使长相续，早起离城日午还。"
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
敏尔之生，胡为草戚。"
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
潘鬓年空长，齐竽艺本轻。常时望连茹，今日剧悬旌。
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
xing xiang tian shi chang xiang xu .zao qi li cheng ri wu huan ..
man tang xiao se ru qiong bian .di yi di er pai .lei jin e mei mei fan ke .
chen hun zai qin bang .xian ze du shu shi .zi de sheng ren xin .bu yin ru zhe zhi .
gu li yi zhong die .men sheng cong lian pian .de zui wei he ming .wu jie wen huang tian .
min er zhi sheng .hu wei cao qi ..
gao ge cheng chang wang .jiang liu yan jiao ai .qi liang gu wu shi .mi lu zou huang tai .
man man dong liu shui .you you nan mo ren .kong si qian shi wang .xiang xiao lei zhan jin ..
piao piao cui yu bao .yan ying hong ru ming .lan she yuan bu san .guan xian xian zi qing .
pan bin nian kong chang .qi yu yi ben qing .chang shi wang lian ru .jin ri ju xuan jing .
wen wu shi fang tai .tang yu dao ke xun .tian pei shen ji fu .qing jing feng yao xin ..
yao jian zheng nan xuan bu zuo .xin zai song shu huan ren kan ..
.ruan zhai xian yuan mu .chuang zhong jian shu yin .qiao ge yi yuan cao .seng yu guo chang lin .
chang zhi ke qiang hao .yi jue zui hu xian .zhi shu zun fang jie .che hui xia qie quan .
译文
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
先望立功把勋建，后(hou)去朝拜君王面。
于是(shi)编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的(de)(de)罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不(bu)(bu)会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世(shi)却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述(shu)往事，思念(nian)将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
口衔低枝，飞跃艰难；
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
注释
以资切磋：借以共同研究；资：凭借。
⒁贡公：西汉人贡禹。他与王吉为友，闻吉显贵，高兴得弹冠相庆，因为知道自己也将出头。杜甫说自己也曾自比贡禹，并期待韦济能荐拔自己。难甘：难以甘心忍受。原宪；孔子的学生，以贫穷出名。
⑷云：说。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
⑷”阳春“句：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。 布：布施，给予。 德泽：恩惠。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
东门归路不堪行。身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
虚度年华不相见，离肠怀土并关情。"
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。"
"圆月出高城，苍苍照水营。江中正吹笛，楼上又无更。
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
吾观黄金印，未胜青松枝。粗令有鱼菽，岂复求轻肥。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
"曾识将军段匹磾，几场花下醉如泥。
"尝闻圣主得贤臣，三接能令四海春。
"僧房秋雨歇，愁卧夜更深。欹枕闻鸿雁，回灯见竹林。
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
"终夜寝衣冷，开门思曙光。空阶一丛叶，华室四邻霜。
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
故人出相饯，共悲行路难。临岐荷赠言，对酒独伤魂。
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
蓝叶郁重重，蓝花若榴色。少妇归少年，华光自相得。
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
别国桑榆在，沾衣血泪和。应怜失行雁，霜霰寄烟波。"
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
"含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。
随僧入古寺，便是云外客。月出天气凉，夜钟山寂寂。"
地分三蜀限，关志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎饪情。"
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。"
"曾识将军段匹磾，几场花下醉如泥。
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。"
心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。"
圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
"归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
他皆缓别日，我愿促行轩。送人莫长歌，长歌离恨延。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
"昔年曾逐汉征东，三授兵符百战中。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。"
"莎栅东行五谷深，千峰万壑雨沈沈。
山房日午老人来。园中鹿过椒枝动，潭底龙游水沫开。
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
穷阴总凝沍，正气直肃杀。天狼看坠地，霜兔敢拒穴。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。"
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
春梦犹传故山绿。"
惆怅妆成君不见，含情起立问傍人。"
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。