石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
一笑千场醉，浮生任白头。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
浮名何足道，海上堪乘桴。"
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
shi le kui shen zhou .liu cong jie tian zi .fu jian ye yin xiao .xiong xin ri qian li .
.qia dang sui ri fen fen luo .tian bao yao hua zhu wu hua .zi gu zui xian biao rui die .
yi xiao qian chang zui .fu sheng ren bai tou .
tian jiu can fei ji nen long .xue guang xiang zhao xiao si feng .
fu ming he zu dao .hai shang kan cheng fu ..
er ji guo jiu he .si lin chi hua xuan .yi jian zhao song yu .bin tu guang shi men .
gui lai tao hua yan .de qi yun chuang mian .dui ling ren gong yu .yin tan yuan xiang lian .
zheng zhi hua kai bu de jian .hua kai zi shu an ke qi .xie hou neng dang han wu shi .
gao qi ri yue fang wei dao .dong he gan kun shi shi xin .
.feng jie hong tao xiang ruo lei .zhen bo wei lei xian xiang wei .
ting bei jie bie jiu .dui yue yan jia pin .yi wen lin qiong ling .ru he dai shang bin ..
duo fu deng shan ji .shen cang lu jiu jin .shang xin gong fu nei .shou ban ri xiang qin ..
mo yan bai hu xiang quan dao .mian jiao wu shi jie xian chou ..
.hu kou shang wei jin .da jun zhen guan men .jing qi bian cao mu .bing ma ru yun tun .
hu chen an he luo .er shan zhen gu pi .gu ren zuo rong xuan .yi he ling yun ni .
zhi dao gu ren xiang yi fou .ji kang bu de lan xiu shu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
手拿宝剑，平定万里江山；
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
干枯的庄稼绿色新。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
返回故居不再离乡背井。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
注释
3.病瘘（lǘ）：患了脊背弯曲的病。
（57）而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
(4)夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。
⑸游说（shuì）：战国时，有才之人以口辩舌战打动诸侯，获取官位，称为游说。万乘（shèng）：君主。周朝制度，天子地方千里，车万乘。后来称皇帝为万乘。苦不早：意思是恨不能早些年头见到皇帝。
⑵寒砧：寒夜捣帛声。古代秋来，家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
7.遣：使，令, 让 。
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
新文聊感旧，想子意无穷。"
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
见《颜真卿集》）"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
□□□□□□□，□□□□□□□。"
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
闭阁寂寥常对此，江湖心在数枝中。"
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"