东堂桂树何年折，直至如今少一枝。"
夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。"
"春风箫管怨津楼，三奏行人醉不留。
"孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家。莺啼远墅多从柳，
滑和固难久，循性得所便。有名皆畏途，无事乃真筌。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
"高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
"金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
"商于留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。
入院将雏鸟，寻萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
dong tang gui shu he nian zhe .zhi zhi ru jin shao yi zhi ..
ye han xiao la jiu .shuang leng zhong ti pao .zui wo xi chuang xia .shi wen yan xiang gao ..
.chun feng xiao guan yuan jin lou .san zou xing ren zui bu liu .
.gu ke piao piao sui zai hua .kuang feng han shi bei si jia .ying ti yuan shu duo cong liu .
hua he gu nan jiu .xun xing de suo bian .you ming jie wei tu .wu shi nai zhen quan .
.lao ren ying ke chu .li luo dao qi jian .can wu chao han bi .tian jia zhou yu xian .
.jie jin shi yun bi .san ming zao wei lang .fu yi diao long cai .xuan gui zhen lu xing .
.gao lou yi yu ti .zhu jian yu yun qi .gu pan qin xiao han .tan xie xi gu pi .
.cao tang gao shu xia .yue xiang hou chi sheng .ye ke ru seng jing .xin he gong shui ping .
.ke yan qiu lai ci di feng .jia shu pin ji liang san feng .
.jin lv jia sha guo da shi .neng xiao huai zhai huo shao shi .
ning jia lin shui fa .xing pei xiang feng fan .ji xu yi li qi .tong huai fu mu en ..
.shang yu liu yi ji .he luo he xin qian .chao xuan wu gong shou .shi tui du yin xian .
ru yuan jiang chu niao .xun luo bao zi yuan .zeng feng yi ren shuo .feng jing si tao yuan ..
译文
三年过去，庭院里的(de)菊花依旧在重阳盛开，可惜我(wo)此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
合唱《扬阿》这(zhe)支歌，赵国(guo)洞箫先吹响。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以(yi)致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠(xia)士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
注释
裳衣：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。
⑽倚（yĭ 乙）：斜靠着。
惹：挑逗。珍丛：花丛。
⑴秦川：泛指今秦岭以北平原地带。按此诗中意思指长安一带。
手种堂前垂柳：平山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。
⑶枇杷（pí pá）：乔木名，果实亦曰枇杷。据《柳亭诗话》，这是与杜鹃花相似的一种花，产于骆谷，本名琵琶，后人不知，改为“枇杷”。
47.招具：《招魂》屈原 古诗用品，擅上文“秦篝”、“齐缕”、“郑绵络”等。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
"红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
君臣不作多时别，收尽边旗当日来。"
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。"
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
泸南五将望君还，愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨，
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。"
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
"柔桑锦臆雉，相送到烟霞。独隐空山里，闲门几树花。
会待长风吹落尽，始能开眼向青山。"
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
"火入天地炉，南方正何剧。四郊长云红，六合太阳赤。
虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看垄头树。"
"莎栅东行五谷深，千峰万壑雨沈沈。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
共看三接欲为霖，却念百城同望岁。双旌去去恋储胥，
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
隋宫江上远，梁苑雪中深。独有怀归客，难为欲别心。"
立身有高节，满卷多好诗。赫赫承明庭，群公默无词。
那知忽遇非常用，不把分铢补上天。"
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
林花春向兰，高会重邀欢。感物惜芳景，放怀因彩翰。 玉颜秾处并，银烛焰中看。若折持相赠，风光益别难。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
临风自笑归时晚，更送浮云逐故人。"
除书近拜侍臣去，空院鸟啼风竹前。"
身拥旌旗二十年。春巷偶过同户饮，暖窗时与对床眠。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
旧壑穷杳窕，新潭漾沦涟。岩花落又开，山月缺复圆。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
"三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺，
"可怜孔雀初得时，美人为尔别开池。池边凤凰作伴侣，
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽，一夜东风吹又长。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
"宫鸦栖定禁枪攒，楼殿深严月色寒。进状直穿金戟槊，
湿烟摇不散，细影乱无行。恒恐韶光晚，何人辨早芳。"
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。与君非宦侣，何日共樵渔。"
坏宅终须去，空门不易还。支公有方便，一愿启玄关。"
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
寒磬清函谷，孤钟宿华阴。别京游旧寺，月色似双林。"
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
新丰古离宫，宫树锁云扃。中复莅兹邑，往惟曾所经。
（以上见张为《主客图》）。"
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
江海生岐路，云霞入洞天。莫令千岁鹤，飞到草堂前。"
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
"高台高高画角雄，五更初发寒城中。寒城北临大河水，
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
诗人识何谢，居士别宗雷。迹向尘中隐，书从谷口来。
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。"
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。"
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好，貂裘狐白相宜。"
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
"祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。
"耿耿离念繁，萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝，风露秋江阔。
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
"故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
人语不自闻，日光乱相射。舣舟始摇漾，举棹旋奔激。