仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
reng wen wan cheng zun you qu .zhuang shu qian jiao jia zhi zhi .
an qian wo xiang di chui bi .ya pan xi yuan xie zhan bi .ba jiao hua li shua qing hong .
qing kan chen hou huang jin wu .ji ji zhu lian sheng wang si ..
si mian yan hua chu fen qiang .wu xiu zhu feng fan xiu lang .ge chen sui yan xia diao liang .
yi shui zheng che liao zhu liu .bi men si guo xie lai ke .zhi en sheng fen kuan li you .
hao yue qian yin you ru qiu .jian li jian sheng pan yue bin .feng qian you zhuo bo shang qiu .
heng ji qie yuan bian .qi ru kun ming yu jie shi .yi jian fei zhong ge yuan tian .
.jia ben dong hu shang .sui shi gui si cui .ke xin tu yu su .jiang lu ku zhan hui .
pu tao jiu .jin po luo .wu ji shi wu xi ma tuo .qing dai hua mei hong jin xue .dao zi bu zheng jiao chang ge .dai mao yan zhong huai li zui .fu rong zhang di nai jun he .
ge zhi hong cha rui .yi cheng bao yu yi .zhi jun zai xiao han .ci xing de huan xi .
.pian pian gui jin sai yuan hong .yin yin jing kai zhe hu chong .wei bei li chou chun se li .
yu xi yue zhang ye tong tou .zi zhuo pan ying jin bi gou .
.nie shi yi wei guo ji jian .pan ya tiao di nong xuan quan .
zi huai wu wai xin .qi yu su shi lun .zhong qi tuo yin shou .yong yu tian rang cun ..
译文
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
注释
无已：没有人阻止。
巫山：山名。在重庆、湖北接境处，长江穿流其中，形成三峡。《巫山曲》孟郊 古诗：乐府旧题有《巫山高》，汉铙歌，属鼓吹曲辞。
9、材：材料，原料。
小集：此指小宴。
⑶重门：重重的大门。
而：表转折。
（14）淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。”
12.斡（guǎn）：转轴。维：绳。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
李昌符 [唐]（约公元八六七年前后在世）字若梦，（唐诗纪事作嵓梦。此从唐才子传）里居及生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。有诗名，久不登第。咸通四年，（公元八六三年）忽得一计，乃作婢仆诗五十首，中有云：“春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧；推道那家娘子卧，且教留住待梳头”。又云：“不论秋菊与春花，个筒能瞳空肚茶。无事莫教频入库，每般（或作一名）闲物要些些”。所言皆中婢仆之讳，浃旬之间，京都盛传。是年遂及第尝与郑谷酬赠。仕历尚书郎、膳部员外郎。（唐才子传作昌符作奴婢诗，御史劾以轻薄为文，多妨政务，遂谪官终身。此从北梦琐言）昌符着有诗集一卷，《唐才子传》传于世。
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
见《吟窗杂录》）"
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马唿，飞龙趋，目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
西山木石尽，巨壑何时平。"
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
联骑定何时，予今颜已老。"
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"