花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
"行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
hua shu tai xie yi .kong yan ge ban xu .piao nang pi jin xiu .cui zhou juan qiong ju .
jiang jun tian shang feng hou yin .yu shi tai shang yi xing wang .
.gu lai wen zhang you neng ben yi qi .song gao ge .qing ren xin shen .jing ren hun po .
qi ye chang wei rong .han zi yi shang wu .wu shuai you zhuo ji .shi wang zhu chang pu ..
.xing mai ri qiao qiao .shan gu shi duo duan .yun men zhuan jue an .ji zu mai tian han .
shui wei san jie cai .gong ye du shu lun .gan ci wei xing mai .wu wei ge ku xin ..
qian di gong qi leng .cun yi ye miao ruan .que li jiang ji ju .dao shi lai teng chan .
bu shi feng guang cui liu se .que yuan wei ling dong yang he ..
.feng yi ren kuang ji .yun xi nan tui huan .zhi jun chao lie bi .de dao zai rong ban .
ren jia da di bang shan lan .yuan xi hua mu pian yi yuan .bi di yi guan jin xiang nan .
wo wen dang jin you li bai .da lie fu .hong you wen .chi chang qing .xiao zi yun .
.xi nian gao jie li ying huan .ri fan xian zhou zui bi lan .shi ju luan sui qing cao luo .
qiu tang ru xian ye .yun yue si li ju .qiong xiang wen zhen leng .huang zhi ying que shu .
.ming jia yi zhu chun feng yan .pi ma you yi jiu lu si .
译文
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无(wu)辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就(jiu)过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做(zuo)法，不是太过分了吗？
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止(zhi)，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事(shi)情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体(ti)。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
家家户户都在一边观赏秋月，一边《乞巧》林杰 古诗（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽(dan)误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑤分：名分，职分。
[19]]四隅：这里指四方。
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
①慕而友：慕：仰慕。友：与之交朋友，动词。
①昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色。
几千：指酒价，美酒价格昂贵。
⑷翁媪（ǎo）：老翁、老妇。
唐玄宗开元十五年（727年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。开元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别时写下了这首《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》。
张垍 生卒年待考。唐朝人，事见新一二五本传，张说次子，妻宁亲公主拜驸马都尉，《全唐诗》存其诗一首。天宝九年杜甫在长安识张垍，作诗投赠，希望汲引，见集三《奉赠太常张卿珀二十韵》。查稽诸唐人集，发现李白与张垍的交游并非始于天宝年间，而是在开元年间白初入长安时，两人已有交往。考张九龄《故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公（说）墓志铭并序》得知张垍在开元十八年已是卫尉卿，身为宰相第四子，且又是玄宗的女婿，出入玉真公主别馆是十分自然的事情。时李白初入长安寓居终南山，渴望得到张垍的援助，却最终落空，因此初入长安时李白没有能在政治上找到出路。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
仰干塞大明，俯入裂厚坤。再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
二章四韵十四句）
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
相逢与相失，共是亡羊路。"
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
掌中琥珀钟，行酒双逶迤。新欢继明烛，梁栋星辰飞。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
千点斓斒玉勒骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路，叶叶春衣杨柳风。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
令善仁兮不害。然后采梫榕以驾深，
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。