李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
两行红袖拂樽罍。"
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
"朱门深锁春池满，岸落蔷薇水浸莎。
li guang liu fei jian .wang xiang de pei dao .chuan cheng si li ma .ji ran han lin hao .
ying xu liao que qiu zhong ji .nv jia nan hun san jing zi ..
sui nian jian huan xiao .zhu ri tian shuai ji .qie qian hua xia ge .song ci bei zhong wu ..
ping sheng zhong ri bie .shi zhe ge nian wen .chao you wo zhi mu .xi ku zuo da chen .
bing chuang san su hua ping sheng .zi wei bei pan ci gong que .cang hai xi tou dui jun cheng .
.qu qu mo qi qi .yu hang jie hui ji .song men tian zhu si .hua dong ruo ye xi .
xi lan lian sha jing .chui lun ai an ping .shui can hong li dao .ye ru zi hua jing .
zai lai men guan wei xiang diao .feng luo qiu chi hong ye duo ..
liang xing hong xiu fu zun lei ..
hu wei yue lun mie que xing fUding .wu hu bu de zhen zai qing .
zi cong fan tian mu .dun jue wu you kui .pan mu yong nan shi .fu yun xin yi sui .
lin dui dong xi si .shan fen da xiao gu .lu feng lian ke xiao .pen pu dai ying yu .
.zhu men shen suo chun chi man .an luo qiang wei shui jin sha .
译文
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
不必再(zai)因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
此处虽然萧条了，但是一大早就来(lai)此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
其一
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
注释
自照：自己照亮自己。
（72）清源：传说中八风之府。
⒃绝：断绝。
154.诱：导。打猎时的向导。
（12）吾祖：指孔子。孔融是孔子后裔，故称。论损益之友：《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”
（2）宝刀：吴芝瑛 《记秋女侠遗事》提到，秋瑾在日本留学时曾购一宝刀。
诗人李梦阳原籍甘肃庆阳，其父李正曾担任开封周王府教授，于是诗人全家迁徙到开封，开封就成了诗人的第二故乡。后来诗人在庆阳时回忆汴中的繁华景况，写下了这首诗。
黄彦平 宋洪州分宁人，字季岑，号次山。黄庭坚族子。徽宗宣和间进士。钦宗靖康初，坐与李纲善贬官。高宗建炎初仕至吏部郎中，出提点荆湖南路刑狱，旋主管亳州明道宫。南渡后数上札子论事，多所建白，其论赏罚一疏，持论尤为平允。有《三余集》。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
"今朝复明日，不觉年齿暮。白发逐梳落，朱颜辞镜去。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
"野艇容三人，晚池流浼浼。悠然依棹坐，水思如江海。
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
"世上于今重检身，吾徒耽酒作狂人。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
逆风惊浪起，拔zB暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。"
"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
此身不要全强健，强健多生人我心。"
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
山鸦野鹊闲受肉，凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索，
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
五宿澄波皓月中。"
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。"
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
持此慰远道，此之为旧交。"
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
况有好群从，旦夕相追随。"
筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
舍此欲焉往，人间多险艰。"
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
净名事理人难解，身不出家心出家。"
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
常闻仗忠信，蛮貊可行矣。自古漂沉人，岂尽非君子。
四十心不动，吾今其庶几。"
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。