译文
铺开衣襟跪着慢慢细讲,我已获得正道心里亮堂。
京城的西北方有座狮子山,是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹(hong),盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观,下诏在山顶上建楼,与(yu)百姓同享游览观景之乐,于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望,万千景色次第罗列,千年的大地秘藏,似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景,以等待一统海内的明君,来展现千秋万世的奇观吗?
今朝北方客子思归去,回乡迎来纥那披绿罗。
山猿愁啼,江鱼腾踊,水(shui)波翻滚,这里自古流传着汨罗江(屈原)的故事。
万壑古树高耸云天,千山深处杜鹃啼啭。
浏览你在荆山的大作,堪(kan)与江淹鲍(bao)照的文笔媲美。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
戴红巾报时官手执更筹报晓,更衣官才给皇帝送上翠云裘。
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?
北窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
户外的风吹进疏帘,香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆,廊上的月光如同白天。
晚霞渐渐消散,隐去了最后的绚烂;水中的新月,如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望:那一带清清的天河,在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了,凉意笼罩着京都。
岁月匆匆年龄渐老啊,就这样惆怅自感悲凉。
你我原本应该(gai)像合欢核桃一样坚贞不移,哪里想到你的心里原来已经有了别人,让我对你终究有了恨意。(其一)
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者(zhe)没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足(zu)以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
在这苍茫的洞庭湖岸边,你我相傍分别系着小舟。
高台上常常吹着悲风,早晨的太阳照着北林。
注释
【此声】指风雪交加的声音。
“邺城”句:邺城反覆,指史思明既降又叛,救安庆绪于邺城,复陷东京洛阳一事。思明被迫投降,反覆无常,乃意料中事,故云不足怪。
⑸华发:白发。萧萧:稀疏的样子。
(5)兰馨:本是女子首饰,这里借喻宫中的后妃。馨,一作“簪”。
花烬:灯芯结花,民俗中有“预报喜兆”之意。
(27)滑:紊乱。