贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
he zhi zhang zai jing chi bian .yuan yang zhuo dui neng fei xiu .han dan cheng qun bu yu xian .
gao shang he fang song fo shu .zhong zhu an xiang lian han dan .zhu cha quan ying luo chan chu .
li ren zai zhong que .yi pan you hui meng .yi yan da zhi yi .qian zai liang wei cheng ..
xing yao liao zi chi .fu wei zi er li .chu sheng zai zhen mang .gu xiu qi feng zhi .
ding chang tian zhu ming .shi zhui shan xi jian .ming mu ying si zhuo .zhong nan bei que qian ..
lan fei nian si wu .cha hao bi yu tai .dan shi xin qing jing .cong qu sui yue cui ..
wo xi sheng jun xi .jun jin sheng wo jin .rong hua ge yi dai .he yong ku zhui xun .
song sheng chang you qing .shan yi dao xia ji .ju mu wu shi ren .ti shi zu qi shi .
ye qing he xian shui yun bian .chong sheng rao wu wu ren yu .yue ying dang song you he mian .
dao ben tong sao ya .shu zeng dao bi luo .xiang xun wei xiang jian .wei ge wang cang bo ..
.heng yue qu du wang .qing yin lian sheng lang .yan liu cai ban yue .chou chang po ying xiang .
.yi nian chan yu wei guo feng .zao yin chi lun ou ming gong .jiu shang qin sang ren wang hou .
yan xing yong mu shi suo xi .er shi nian qian ji bie li .ping shi yi hua yin chao ji ..
.er bai shen qing die zhang jian .shi fei wu yi dao chen huan .
gan tong jin ri jian shen ming .po chu qiu re piao xiao jin .huan si chun shi san man qing .
译文
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的(de)国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下(xia)的都不愿意(yi)。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰(yue)推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷(leng)缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
注释
8、职：动词，掌管。
(4)李吉甫、李德裕：均唐代贤相。
⑹归欤：归去。
缥（piāo）瓦：即琉璃瓦。
2、解：能、知道。
⑴谢朓北楼：即谢朓楼，为南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建，故址在陵阳山顶，是宣城的登览胜地。谢朓是李白很佩服的诗人。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
我独居，名善导。子细看，何相好。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
"道既学不得，仙从何处来。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
几拟以黄金，铸作钟子期。
葬向青山为底物。"