锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
xi ying li yun yuan .yi hen fu xian xin .wu yan ji xiang bie .ci chu bu mi jin ..
.zhu qian yi zhuo lv .lu ren jie zhuo zhu .yan zhi wei qi ma .ma ji fu qi lv .
.ban fu gu chan yan .kan lai xin yi xian .he xu xun niao dao .ji ci chu ren jian .
ren shi bu si ling hui yi .jing jiang hong xie ran qing sha ..
yun bao ni wan zai .ban jing ru shang gong .you ren ming ci fa .wan zai mao ru tong .
ji xue shu chang ye .han yun ban you gu .yan feng zhen ku tiao .yuan ti bao bing mu .
hu lu ru jin wu hu lu .feng hou shi wan shi wu xin .yu guan kai ru jun kan qu ..
jin chui zhuo zhuo wu tian jie .du zi qi long qu you lai .gao wo bai yun guan ri ku .
zhu ling zhen fan yue .ning si bian sheng he .jin hua yi zhang yi qian feng .
gu yan han bai dui .liu shui luo hua sui .yu bie yi he lan .xiang cong suo hen chi ..
.jing ling bing ge ji .gui fu jiu yuan lin .zao sui wei guan ku .chang wen shuo ci xin .
ping sheng pian hao jiu .lao er quan wu can .dan de bei zhong man .shi guang du bu nan .
yu tu you qing ying ji de .xi bian bu jian jiu chang an ..
译文
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
别了故地的(de)(de)艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤(shang)便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
山峦峭立高跨于空中(zhong)，高峻的上峰深幽邃密。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
人们的好恶本来不(bu)相同，只是这邦小人更加怪异。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
花姿明丽
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
注释
⒂遄：速也。
③可怜：可惜。
1.书：是古代的一种文体。
冥迷：迷蒙。
72.贤于：胜过。
257、有娀（sōng）：传说中的上古国名。
⑵落涨痕：涨水后水落留下的痕迹。
（34）抆（wěn）：擦拭。
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
东家阿嫂决一百。"
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
留向人间光照夜。"
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
日暮登高楼，谁怜小垂手。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。