云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
万岁蛾眉不解愁，旋弹清瑟旋闲游。
"移家近汉阴，不复问华簪。买酒宜城远，烧田梦泽深。
"莺默平林燕别轩，相逢相笑话生前。低飞旅恨看霜叶，
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
"古凿岩居人，一廛称有产。虽沾巾覆形，不及贵门犬。
不知白马红缰解，偷吃东田碧玉花。"
桃源不我弃，庶可全天真。"
叶寒凋欲尽，泉冻落还迟。即此天明去，重来未有期。"
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
yun chui duo zuo yu .lei dong ban he zhong .gu zhu ren cang chu .wu yin ren ben feng ..
shan zhong zhi shi xi zhen qin .yu bu fen ming shi er xin .
wan sui e mei bu jie chou .xuan dan qing se xuan xian you .
.yi jia jin han yin .bu fu wen hua zan .mai jiu yi cheng yuan .shao tian meng ze shen .
.ying mo ping lin yan bie xuan .xiang feng xiang xiao hua sheng qian .di fei lv hen kan shuang ye .
cheng shang fan hua yan gu pi .duan bi qing yuan ti yu si .cheng xing bai niao xia ye xi .
.gu zao yan ju ren .yi chan cheng you chan .sui zhan jin fu xing .bu ji gui men quan .
bu zhi bai ma hong jiang jie .tou chi dong tian bi yu hua ..
tao yuan bu wo qi .shu ke quan tian zhen ..
ye han diao yu jin .quan dong luo huan chi .ji ci tian ming qu .zhong lai wei you qi ..
que jiao ying wu hu tao ye .bian qian chan juan chang zhu zhi .xian hua pian zhang ting zhu jiu .
duan yi ning juan zhong xiu ye .shui shi gao yang jiu jiu tu .
ri nuan jin tou xu yi fei .kan kan huan shi song jun gui .
译文
于是(shi)编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这(zhe)是我的(de)罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕(lv)不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
注释
①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。
前时之闻：以前的名声。
⑶白日：谓帝王。紫微：星名，象征朝廷。
粲粲：鲜明的样子。
55. 陈：摆放，摆设。
6、玉楼：指宫中楼阁。
⑶赧郎：红脸汉。此指炼铜工人。赧：原指因羞愧而脸红，此指脸被炉火所映红。
12、粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
游来游去不禁君。莺花御苑看将尽，丝竹侯家亦少闻。
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
长歌更与分明说。此君精爽知犹在，长与人间留炯诫。
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
幽人病久浑成渴，愁见龙书一鼎干。"
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
失伴唯应海月知。族类分明连琐gD，形容好个似蟛蜞。
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
水近沙连帐，程遥马入天。圣朝思上策，重待奏安边。"
四海英雄多独断，不知何者是长筹。"
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
"行人愁落日，去鸟倦遥林。旷野鸣流水，空山响暮砧。
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
偏宜雪夜山中戴，认取时情与醉颜。"
"混元融结致功难，山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟，
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
"乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
"乌饭新炊芼臛香，道家斋日以为常。月苗杯举存三洞，
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障，清净封中起白云。
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
默坐终清夜，凝思念碧云。相逢应未卜，余正走嚣氛。"
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。"
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
轻流逗密莜，直干入宽空。高吟五君咏，疑对九华峰。
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。"
太一元君昨夜过，碧云高髻绾婆娑。
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
"铜雀羽仪丽，金龙光彩奇。潜倾邺宫酒，忽作商庭漦.
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
陈王半醉贵妃舞，不觉隋兵夜渡江。"
不唯空饲犬，便可将贻蚁。苟负竭泽心，其他尽如此。"
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
手植千树桑，文杏作中梁。频年徭役重，尽属富家郎。富家田业广，用此买金章。昨日门前过，轩车满垂杨。归来说向家，儿孙竟咨嗟。不见千树桑，一浦芙蓉花。
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
诗家弟子无多少，唯只于余别有情。"
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
松篁贞管鲍，桃李艳张陈。少见岁寒后，免为霜雪尘。"
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
一笑还随洛水流。深锁笙歌巢燕听，遥瞻金碧路人愁。
唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
"池上低摧病不行，谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹，
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷，蝶恋馀香舞好枝。
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
"移家近汉阴，不复问华簪。买酒宜城远，烧田梦泽深。
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
江淹却是寻常人。（《梦李白歌》）"