"各牵于役间游遨，独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓，
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
.ge qian yu yi jian you ao .du zuo xiang si zheng yu tao .chang gui du shu xin zan huan .
yi xi li gong cun .ci lin you gen di .sheng hua dang jian bi .sa luo fu qing zhi .
du ge huan du zhuo .bu geng yi bu ou .qiao tian ge yun xi .duo yu chang lang you .
.shan dian bu zao jing .bai jia tong yi quan .wan lai nan cun hei .yu se he ren yan .
yin chen tie feng que .jiao lian yu lin er .tian zi chao qin zao .yun tai zhang shu yi .
.han shi shao tian qi .dong feng duo liu hua ..jian .he bi shi lei ..
.you lai wu xia shui .ben zi chu ren jia .ke bing liu yin yao .chun shen mai wei hua .
.zhe long san dong wo .lao he wan li xin .xi shi xian jun ren .wei yu you shi jin .
sui hua kong fu wan .xiang si bu kan chou .xi bei fu yun wai .yi chuan he chu liu ..
ta shi xiang yi ruo xiang wen .qing suo men qian kai su shu ..
.men liu ye yi da .chun hua jin fu lan .bin mao fang er se .chou xu ri qian duan .
shan dian ju hua fa .jiang cheng feng ye xin .ruo cong wu xia guo .ying jian chu wang shen ..
译文
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人(ren)都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在(zai)上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么(me)国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
远远望见仙人正在彩云里，
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
注释
赐之食：赏给他吃的。双宾语。
（27）剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。
⑺灞桥：在今陕西西安城东。唐人送客至此桥，折柳赠别。为唐代长安名胜。
②本：原，原本。
（114）这是《礼记·缁衣》篇里的话，意思是说：君主多疑于上，百姓就无所适从；臣子不忠于下，君主就劳苦不堪了。
（18）执——遵守。有犯无隐——语出《礼记·檀弓》。意思是宁可直言得罪而不应隐讳。
⑷玉盘：喻月。李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”
这首诗即为其中的一篇佳作。
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。