"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
有截知遐布，无私荷照临。韶光如可及，莺谷免幽沈。"
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
单嘶出迥树，馀响思空城。 ——裴幼清
舞去商羊速，飞来野马迟。柱边无润础，台上有游丝。 ——王起
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
.tian huang rang mei chi shen long .yu wo gong tian zhao sui feng .ji ri lin li qin mu jiao .
jiu guan qiu han ye meng chang .shui lian shu ying ru hui tang .huan qing lv er tuo yu ting .
.gu yuan zhao yin ke .ying bian xiao wu cheng .ye di feng yi guo .tou wen zhi yong bing .
.jiu ye fen ming gui shui tou .ren gui ye jin shui dong liu .
.lv guan piao piao lei duan peng .you you xin xu you shui tong .yi xiao feng yu hua fei hou .
you jie zhi xia bu .wu si he zhao lin .shao guang ru ke ji .ying gu mian you shen ..
chuan shi si fang wu wai yi .mao ci shen chu tu jie ping ..
hui xu qiu zhi li .he bi tan wu cheng .hao yue gao seng su .tong kan hai yue sheng ..
dong huang jin ri yong you yan .xian sha yao chi wu se lin .
.ye shen tou ru wei jun ying .man zhai jing mang huo si xing .
ren geng hong po luo hua qi .qian nian sheng gai xian yuan shang .ji dai huang liang xiu ling xi .
.xiu xiang zhong xing xue zhi yuan .qian tang jiang shang kan tao fan .san zheng bu qi shi xian yi .
dan si chu jiong shu .yu xiang si kong cheng . ..pei you qing
wu qu shang yang su .fei lai ye ma chi .zhu bian wu run chu .tai shang you you si . ..wang qi
kan jing di zi ni wen sheng .ke shui shan tong yi you meng .bu zhi xia la ji duo nian .
译文
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
肥牛的蹄筋是(shi)佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人(ren)惊心骇目，不能长久地(di)欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都(du)可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权(quan)傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
注释
⑮盈盈，羞怯的样子。银釭，银白色的烛台，指灯盏。
①《清明夜》白居易 古诗：清明节的夜晚。清明，二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。
（65）伊洛：两条河流的名称，都流经洛阳。指掌收：轻而易举地收复。
（3）越：古代东南沿海一带称为越，今浙江省中部。
想关河：想必这样的边关河防。
6、玉楼：指宫中楼阁。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
口称童羖腹鸱夷。 ——严维
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
征赋以节，计功以时。人胥怀惠，吏不能欺。 ——潘述
楚国千山道，秦城万里人。镜中看齿发，河上有烟尘。 ——耿湋
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
迥彻来双目，昏烦去四支。霞文晚焕烂，星影夕参差。 ——刘禹锡
驰光忽以迫，飞辔谁能留。 ——孟郊
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
上冲挟螮蝀，不动束锒铛。 ——段成式
彻悬和气聚，旋退晓山青。本自钧天降，还疑列洞庭。"
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
岸高时拥媚，波远渐澄鲜。萍实空随浪，珠胎不照渊。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
"斜风飘雨三十夜， ——疾（失姓）
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
拂尘开按匣，何事独颦眉。古调俗不乐，正声君自知。
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
"九皋霜气劲，翔隼下初晴。风动闲云卷，星驰白草平。
坐中若打占相令，除却尚书莫点头。"
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
不堪旧里经行处，风木萧萧邻笛悲。"
"蔓草自细微，女萝始夭夭。夤缘至百尺，荣耀非一朝。
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡"
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
历历俱盈耳，泠泠递散空。兽因繁奏舞，人感至和通。
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
方予事岩壑，及此欲抽簪。诗就蓬山道，还兹契宿心。"
茱萸蕊绽蝇头赤。流苏斗帐悬高壁，彩凤盘龙缴香额。