译文
如今西戎不为患,病魔亦不害人民。未闻之事亦合度,虽无谏者亦兼听。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北(bei)伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了,看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭(ji)祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问,廉颇老了,饭量还好吗?韵译
时间慢慢地流逝,各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤,巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
白云满天,黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波,水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐(mu)浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情,又在西斜的太阳之外。
榜徨怅惘没有依靠,广漠荒凉没有终极之处。
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
延年益寿得以不死,生命久长几时终止?
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人,寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
彼此不同心怎能配(pei)合啊,我将要远去主动离开他。
绣衣御史宴集一起(qi),杰出的永王借给楼船。
拔出利剑(jian)对着罗网(wang)用力挑去,黄雀才得以飞离那受难之地。
我懒得对镜梳妆打扮,是没有受宠。
注释
(12)五色光:官军上面的瑞气。《南史·王僧辩传》:贼望官军上有五色云。
12.成:像。
[1]此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中,经过湘水时所作。屈原自沉于湘水支流汨罗江,贾谊触景生情,作此凭吊屈原同时亦以自伤。
坤山:一作“神山”。神妪(yù):《搜神记》卷四:“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙,惊动了仙界。
90旦旦:天天。
⒃辞根:草木离开根部,比喻兄弟们各自背井离乡。
清尘:即尘土。“清”是一种美化的说法。