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送石处士序

金朝 / 黄琦

"白发如今欲满头,从来百事尽应休。只于触目须防病,
怨彼浮花心,飘飘无定所。高张系繂帆,远过梅根渚。
不见男婚女嫁时。遗草一函归太史,旅坟三尺近要离。
"騄耳新驹骏得名,司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩,
贤人无计校,生苦死徒夸。他名润子孙,君名润泥沙。
赠君无馀佗,久要不可忘。"
半岩晦云雪,高顶澄烟霞。朝昏对宾馆,隐映如仙家。
晨登洛阳坂,目极天茫茫。群物归大化,六龙颓西荒。
"风彩出萧家,本是菖蒲花。南塘莲子熟,洗马走江沙。
哀我堕名网,有如翾飞辈。曈曈揭智烛,照使出昏昧。
"三月唯残一日春,玉山倾倒白鸥驯。
"立德何亭亭,西南耸高隅。阳崖泄春意,井圃留冬芜。


送石处士序拼音解释:

.bai fa ru jin yu man tou .cong lai bai shi jin ying xiu .zhi yu chu mu xu fang bing .
yuan bi fu hua xin .piao piao wu ding suo .gao zhang xi lv fan .yuan guo mei gen zhu .
bu jian nan hun nv jia shi .yi cao yi han gui tai shi .lv fen san chi jin yao li .
.lu er xin ju jun de ming .si kong yuan zi ji shu sheng .zha li hua jiu yi ti se .
xian ren wu ji xiao .sheng ku si tu kua .ta ming run zi sun .jun ming run ni sha .
zeng jun wu yu tuo .jiu yao bu ke wang ..
ban yan hui yun xue .gao ding cheng yan xia .chao hun dui bin guan .yin ying ru xian jia .
chen deng luo yang ban .mu ji tian mang mang .qun wu gui da hua .liu long tui xi huang .
.feng cai chu xiao jia .ben shi chang pu hua .nan tang lian zi shu .xi ma zou jiang sha .
ai wo duo ming wang .you ru xuan fei bei .tong tong jie zhi zhu .zhao shi chu hun mei .
.san yue wei can yi ri chun .yu shan qing dao bai ou xun .
.li de he ting ting .xi nan song gao yu .yang ya xie chun yi .jing pu liu dong wu .

译文及注释

译文
厅室内静无人声,一只雏燕儿穿飞在华丽的(de)(de)房屋。梧桐树阴儿转向正午,晚间凉爽,美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇,团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚,独自(zi)睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户?白白地叫人惊散瑶台仙梦,原来是,夜风(feng)敲响了(liao)翠竹。
努力低飞,慎避后患。
将胡虏之首悬挂在空中,将羽虏之尸埋在边塞上,看他们可敢再来兴兵浸犯?
曾记得一次溪亭饮酒到日暮,喝得大醉回家找不着了道路。
这年的时光什么时候才能了结,往事知道有多少!昨夜小楼上又吹来了春风,在这皓月当空的夜晚,怎承受得了回忆故国的伤痛。
斑竹枝啊斑竹枝,泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨,在这潇水(shui)湘江之上当着夜深月明之时。
无限眷恋地抚摸着犁耙,
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向?公侯将相原本出身于(yu)普通士卒。可笑泸溪地小如斗,不知道您肯不肯在那里小试牛刀?赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
  管子说:“粮仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
  清澈的河水映照着他的白发,刺痛了他的心。当风云际会的时候,当文王来拜师的时候,那是气如东海,势比泰山,治国方略,那是一套一套的,小人们,别小看我现在普通人一个,机会来临,小猫也变大老虎!
风吹竹声时,仿佛雨啸;而风和景明时,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中。
云彩横出于南山,我的家在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住脚步。
秋天到了,西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了,一点也没有停留之意。黄昏时,军中号角一吹,周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里,暮霭沉沉,山衔落日,孤零零的城门紧闭。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!

注释
151.伊挚:即伊尹,挚是伊尹的名。
[18]德绥:用德安抚。
⑻蓬蒿人:草野之人,也就是没有当官的人。蓬、蒿:都是草本植物,这里借指草野民间。
孤鸿:张九龄《感遇》十二之四:“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九:“此词本咏夜景,至换头但只说鸿,正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”,至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏,本未尝有”夜景“等题,多说鸿,多说石榴,既无所妨,亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
②汝:你,指吴氏女子。
黄龙:古城名,即龙城。故址在今辽宁朝阳。

赏析

  “有道”,指天子圣明;“遭有道”,就是遇到了圣明的天子;“违于理”,就是违犯了道理;“悖于事”,就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。
  中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法:以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系,黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
  全文可以分三部分。
  至此,乐曲进入了最高潮,感情达到了白热化。凭藉着诗人丰富的想象,湘灵的哀怨之情得到了酣畅淋漓的抒发和表现。然而全诗最精采的还不在于此,令全(ling quan)篇为之生辉的是结尾两句:“曲终人不见,江上数峰青。”《旧唐书·钱徵传》称这十个字得自“鬼谣”,其实无非说这两(zhe liang)句诗是钱起的神来之笔。此联的妙处有:
  “乱入池中看不见,闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义:一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信;二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融,难以被观望者发现以外,又写出一种声音的美,增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面,也可指人与花同样娇嫩难以辨别,眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文,也更显荷叶罗裙,芙蓉人面之想像了,同时也虚写了荷塘中花叶繁茂,人在其中若隐若现之景,并引出下句:“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微,仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应,共同(gong tong)创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应,悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性,同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
  柳宗元26岁中博学鸿词科,步入仕途,“超取显美”,任礼部员外郎,虽是六品京官,却有资格参加早朝议事。现在身处逆境,成了被禁锢的囚徒,他在零陵深入民间访贫问苦,这是一般被贬斥的朝官不可能自觉做到的。所以只有把握柳宗元政治革新的进步思想本质,才能理解(li jie)诗人在元和四年春深入民间之举的缘由。“凝情空景慕,万里苍梧阴”,诗的落脚点在一个“阴”字上,其实还是空望一场,但又表现诗人强烈的爱国爱民的激情,这是历史上进步文人的共同心态。
  赵孝成王六年(前260年),秦于长平大败赵军,秦将白起坑杀赵卒四十余万,诸侯震惊。前258年,为了达到称帝的目的,扩张疆土,秦军包围了赵国的都城邯郸。魏安釐王得到这个消息后急忙派大将晋鄙火速驰援赵国。秦昭襄王得知魏出兵救赵,写信恐吓魏王,扬言谁救赵先攻击谁。魏王收信后救赵决心发生动摇,命令晋鄙留兵于邺(河北滋县南;另一说是汤阴)。既摆出救赵的姿态,又不敢贸然采取行动。他还派魏将辛垣衍秘密潜入邯郸,想通过赵相平原君赵胜说服赵孝成王一起尊秦为帝,以屈辱换和平,以解邯郸燃眉之急。平原君在内忧外患灾祸频仍的情况下,心急如焚,束手无策,形势岌岌可危。鲁仲连主动去见新垣衍,用具体的事例作比,生动形象而又透辟地阐明了抽象的道理,指陈帝秦的弊害,终於让“使事有职”不愿会见鲁仲连的新垣衍拜服,不敢复言帝秦。而“秦将闻之,为却军五十里。”
  送别(song bie),历来是文人骚客们吟咏良多,在不断求真、求情、求意的过程中常作常新的题材,就送别诗的整体情感内蕴而言,既有洒脱旷达之作,亦不乏深情绵邈之歌,但多针对一时一地所生之情慨然言之。韩琮此诗别具一格之处正在于其独具匠心,断然避开古已有之且渐成模式的豪情、悲情二途,从所有离愁别恨中提炼出送别时的共有情态。
  “相逢方一笑,相送还成泣。”起句平易如话,写两人才相逢又相别了,刚高兴了一会,此时又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”、“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚;另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游,作者在《被出济州》中谓之“井邑海云深”,谪居于此,自然更生遥远之感了。他的愁入荒城,也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的《赠祖三咏》写道:“贫病子(指祖)既深,契阔(离散、劳苦)余不浅。”可见二人皆是天涯沦落人,因此友情就显得分外深厚了。“天寒远山净,日暮长河急。”这两句写到环境,仿佛一路絮谈,周围环境都未顾及,此时友人解缆离去,才注意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感,“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起作者特别注意,自是迎合了他此时的情绪,表现出友人离去造成自己的空虚感、落寞感,而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德潜称“着此二语,下‘望君’句愈觉黯然。”(《唐诗别裁》)诗人就是在这种背景下望着友人离去,真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”,写船快,实则怨船快;“望君犹伫立”,一个“犹”可见他是何等执着。这类的诗句很多,只是王维这两句用两个(liang ge)“君”分明是谈话口吻,仿佛此时他在心里默默地与友人在交谈。
  诗中的“粤人国”,本指广东,因秦末赵佗曾建南越国,封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州,因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年,即绍兴十(xing shi)至十四年(1140-1144),至潮州时是绍兴十年闰六月,故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。

创作背景

  这首诗约作于宋宁宗庆元(1195—1200)年间,当时作者年老退休,隐于家乡吉水,某个春日东山有晴后雪景,作者赏而作此组诗。

  

黄琦( 金朝 )

收录诗词 (9895)
简 介

黄琦 黄琦,饶平人。琮弟,锦兄。明神宗万历二十八年(一六〇〇)举人。事见清道光《广东通志》卷七五。

洛阳女儿行 / 黄庵

俗流知者谁,指注竞嘲傲。圣皇索遗逸,髦士日登造。
"出郭见落日,别君临古津。远程无野寺,宿处问何人。
红帷赤幕罗脤膰,fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆,
风流才子多春思,肠断萧娘一纸书。"
"烈士不忧身,为君吟苦辛。男儿久失意,宝剑亦生尘。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿,晓炬分行照柏城。
凝精互相洗,漪涟竞将新。忽如剑疮尽,初起百战身。"
谁为刺史一褒誉。刺史自上来,德风如草铺。衣冠兴废礼,


孤儿行 / 李宾

"冬至日光白,始知阴气凝。寒江波浪冻,千里无平冰。
天阳熙四海,注视首不颔。鲸鹏相摩窣,两举快一啖。
欲知花乳清泠味,须是眠云跂石人。"
轻轻缓缓成朴簌。官家不知民馁寒,尽驱牛车盈道载屑玉。
裴回耀霜雪,顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝,龙蛇互跳跃。
室在周孔堂,道通尧舜门。调雅声寡同,途遐势难翻。
丈夫莫矜庄,矜庄不中看。"
足弱不能步,自宜收朝迹。羸形可舆致,佳观安事掷。


神童庄有恭 / 朱自牧

"衡岳新摧天柱峰,士林憔悴泣相逢。只令文字传青简,
我受簪组身,我生天地炉。炎蒸安敢倦,虫豸何时无。
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客,朝衣暂脱见闲身。
"前年牧锦城,马蹋血泥行。千里追戎首,三军许勇名。
徒为汩没天之涯。不为双井水,满瓯泛泛烹春茶。
祇树夕阳亭,共倾三昧酒。雾暗水连阶,月明花覆牖。莫厌樽前醉,相看未白首。
谁言柳太守,空有白苹吟。"
"飒飒微雨收,翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西,寥落三四星。


菩萨蛮·西湖 / 侯夫人

"村落事妖神,林木大如村。事来三十载,巫觋传子孙。
去去勿复道,苦饥形貌伤。
九重深处无人见,分付新声与顺郎。"
春秋三传束高阁,独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异,
谷硙有馀力,溪舂亦多机。从来一智萌,能使众利归。
独垂重印押千官,金窠篆字红屈盘。沙路归来闻好语,
前山胎元气,灵异生不穷。势吞万象高,秀夺五岳雄。
梦觉疑连榻,舟行忽千里。不见黄鹤楼,寒沙雪相似。"


饮酒·其五 / 王云凤

"贞一来时送彩笺,一行归雁慰惊弦。
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背,反养福德生祸害。
乃知田家春,不入五侯宅。"
楚客病来乡思苦,寂寥灯下不胜愁。"
"鼎食华轩到眼前,拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客,
幸免如新分非浅,祝君长咏梦熊诗。"
幽径为谁开,美人城北来。王程倘馀暇,一上子陵台。
前与计吏西,始列贡士名。森然就笔札,从试春官卿。


采莲曲二首 / 柯劭憼

"银烛煌煌半醉人,娇歌宛转动朱唇。
"紫阁气沉沉,先生住处深。有人时得见,无路可相寻。
志气终犹在,逍遥任自然。家贫念婚嫁,身老恋云烟。
罗帏碧簟岂相容,行到山头忆山下。"
破魂一两点,凝幽数百年。峡晖不停午,峡险多饥涎。
渐阶群振鹭,入学诲螟蛉。苹甘谢鸣鹿,罍满惭罄瓶。
待我持斤斧,置君为大琛。"
"望里失却山,听中遗却泉。松枝休策云,药囊翻贮钱。


寻胡隐君 / 李大异

"常州贤刺史,从谏议大夫除。天地好生物,
从来海上仙桃树,肯逐人间风露秋。"
"曲江院里题名处,十九人中最少年。
安得颜子耳,曾未如此听。听之何有言,德教贵有形。
玉立无气力,春凝且裴徊。将何谢青春,痛饮一百杯。
花间数杯酒,月下一张琴。闻说功名事,依前惜寸阴。"
睿气流不尽,瑞仙何夐寥。始知望幸色,终疑异礼招。
今岁何长来岁迟,王母移桃献天子,羲氏和氏迂龙辔。"


国风·周南·汉广 / 陈植

路远清凉宫,一雨悟无学。南人始珍重,微我谁先觉。
曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土,唯有官家重作主。"
既从白帝祠,又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食,
子胡为然。我不厌客,困于语言。欲不出纳,以堙其源。
"夭桃临方塘,暮色堪秋思。托根岂求润,照影非自媚。
匀脸安斜雁,移灯想梦熊。肠攒非束竹,胘急是张弓。
"偕行那得会心期,先者贪前后者迟。
只因长作龙城守,剩种庭前木槲花。"


高阳台·除夜 / 张廷济

"吾观竞舟子,因测大竞源。天地昔将竞,蓬勃昼夜昏。
"山头明月夜增辉,增辉不照重泉下。泉下双龙无再期,
"君不见太皇谅阴未出令,小人乘时偷国柄。
尊俎成全策,京坻阅见粮。归来虏尘灭,画地奏明光。"
满眼悲陈事,逢人少旧僚。烟霞为老伴,蒲柳任先凋。
"蜀色庶可比,楚丛亦应无。醉红不自力,狂艳如索扶。
"山禽毛如白练带,栖我庭前栗树枝。
回临浙江涛,屹起高峨岷。壮志死不息,千年如隔晨。


谢赐珍珠 / 李宏

拂镜羞温峤,薰衣避贾充。鱼生玉藕下,人在石莲中。
"愁见游空百尺丝,春风挽断更伤离。
假如慵裹头,但勤读书史。切磋并工夫,休远不可比。
台前泪滴千行竹。琴心与妾肠,此夜断还续。
一杯颜色好,十盏胆气加。半酣得自恣,酩酊归太和。
"海门双青暮烟歇,万顷金波涌明月。侯家小儿能觱篥,
安能咎往事,且欲去沉痗.吾师得真如,寄在人寰内。
伊余负微尚,夙昔惭知己。出入金马门,交结青云士。