尝以耕玉田，龙鸣西顶中。金梯与天接，几日来相逢。"
宁爱贤，不爱色，青娥买死谁能识，果却一军全社稷。"
不见心尚密，况当相见时。"
"轩辕应顺动，力牧正趋陪。道合殷为砺，时行楚有材。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
chang yi geng yu tian .long ming xi ding zhong .jin ti yu tian jie .ji ri lai xiang feng ..
ning ai xian .bu ai se .qing e mai si shui neng shi .guo que yi jun quan she ji ..
bu jian xin shang mi .kuang dang xiang jian shi ..
.xuan yuan ying shun dong .li mu zheng qu pei .dao he yin wei li .shi xing chu you cai .
sui chu wu bie shu .han fu xian lin ji .cao se cun qiao wan .chan sheng jiang shu xi .
ou jiang er gong he .fu yu san shan lin .xi jie hai shang qi .zi wei tian wai bin .
qing lou he suo zai .nai zai bi yun zhong .bao jing gua qiu shui .luo yi qing chun feng .
su yu chao tun he cui wei .niao ya shan jing chuan bu jin .hua sui yue ling shu reng xi .
deng gao su qiu yue .xia wang qing shan guo .fu shi yuan lu qun .yin zhuo zi ming yue .
xiang lu su huo mie .lan deng xiao ying wei .qiu zhai du wo bing .shui yu fu han yi .
bei que xin chu jian .nan zhi gu wei hui .lian rong can xue jing .jiao yi pian yun kai .
yuan zhong gao zhen hou .qing lu juan lian shi .an jue xin qiu jin .can he yu shu chi ..
译文
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
我曾经在(zai)北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以(yi)致他好像在树梢上一样）。
官吏明明知道但不报告真(zhen)相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
“魂啊归来吧！
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
注释
⑨举：皆、都。
②阁：同“搁”。
16、排摈：排斥、摈弃。
⑵沔（miǎn）东：唐、宋州名，今湖北汉阳（属武汉市），姜夔早岁流寓此地。丁未元日：孝宗淳熙十四年（1187年）元旦。
(42)扪(mén)：摸。匏(páo)瓜：星名。两句意为：抚摸天体想摘下匏瓜星，面对似有似无的幻境忘记了归去。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
殷尧藩 殷尧藩（780—855），浙江嘉兴人。唐朝诗人。唐元和九年（814）进士，历任永乐县令、福州从事，曾随李翱作过潭州幕府的幕僚，后官至侍御史，有政绩。他和沈亚之、姚合、雍陶、许浑、马戴是诗友，跟白居易、李绅、刘禹锡等也有往来。曾拜访韦应物，两人投契莫逆。他足迹很广，遍历晋、陕、闽、浙、苏、赣、两湖等地。性好山水，曾说：“一日不见山水，便觉胸次尘土堆积，急须以酒浇之。”着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
猿护窗前树，泉浇谷后田。沃洲能共隐，不用道林钱。"
涧声连枕簟，峰势入阶轩。未奏东山妓，先倾北海尊。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"
居人已不见，高阁在林端。"
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
明晨重来此，同心应已阙。"
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
"爽垲三秦地，芳华二月初。酺承奠璧罢，宴是合钱馀。
"长安南下几程途，得到邗沟吊绿芜。
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。
"太清闻海鹤，游子引乡眄。声随羽仪远，势与归云便。
贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
"百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
衔恩倾旨酒，鼓舞咏康时。暂觏群书缉，逾昭盛业丕。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
劳歌玄月暮，旅睇沧浪极。魏阙渺云端，驰心附归冀。"
览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
别后经此地，为余谢兰荪。"
地远明君弃，天高酷吏欺。清山独往路，芳草未归时。
应得池塘生春草。"
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩，艳逸相轻斗容止。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
"长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩昌拜节偏知送，
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
就第优遗老，来朝诏不名。留侯常辟谷，何苦不长生。
适来飞棹共回旋，已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹，
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
"白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
制岩开别业，桑柘亦依然。待至金园侧，相将居一廛。"
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空此乐樵渔。"
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
"青阙朝初退，白云遥在天。非关取雷雨，故欲伴神仙。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
"兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。
叫叫海鸿声，轩轩江燕翼。寄言清净者，闾阎徒自踣。"
行药至石壁，东风变萌芽。主人门外绿，小隐湖中花。
拂衣从此去，拥传一何速。元帅许提携，他人伫瞻瞩。
惆怅暮帆何处落，青山无限水漫漫。"
"都尉今无事，时清但闭关。夜霜戎马瘦，秋草射堂闲。
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
春风二月时，道傍柳堪把。上枝覆官阁，下枝覆车马。
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
相随惟一平头奴。男儿出门事四海，立身世业文章在。
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
皤然一老。愧无莞簟，班荆席藁。泛泛登陂，折彼荷花。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
一枝半叶清露痕。为君当面拂云日，孤生四远何足论。
忆记来时魂悄悄，想见仙山众峰小。今日长歌思不堪，
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
"宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。